CHAPITRE PREMIER
SoubAhou , Ayouchm«t Pournâ, Ay^uchmat GavAiii{tfiti, Ayouchmat Oarouvîlvi Kftcyapa, Âycmcbmat Nadi Kàcyapa» Ayouchmat Gayâ Kâcyapa, Ayouchmat Çftripoùtra, Ayouchmat Mahâ- MaudgalyAyana , Ayoul^imit Mahâ KAcyapa , Ayouchmat MahA Kfttyàyana, Âyouchmai Kaphina, ÀyouchmatKftundilavÀyoachmatTchounandana, Ayouchmat Poûrna Maitràyanipoutra « Ayouchmat Anirouddha, Ayouchmat Nan* dika , Ayouchmat Kachphila « Ayouchmat Soubhoûti , Ayouchmat Renia t Ayouchmat Khadhiravanika , Ayouchmat Amôgharftdja , Ayouchmat MahA Piranika , Ayouchmat Vakouia, Ayouchmat Nanda \ Ayouchmat Râhoula^, Ayouchmat Svftgata , Ayouchmat Âuanda , et d'avttes Bhikchoua juaqu'à douze mille ;
Et de trente^deux mille BAdhisattvas « tous assujettit à une seule (et dernière) naissance , tous vraiment parvenus à Tétat de Bôdhisattvas arrivés à Tautre rive \ tous déployant la sdenoe supérieure des Bôdhisattvas , tous ayant acquis les (acuités des Bôdhisattvas , tous ayant acquis Fénei^e des Bôdhisattvas , tous ayant obtenu Taccomplissement des prières des Bôdhisattvas, tous ayant parfaitement pesé et compris la flceenoe des Bôdhisattvas, tous ayant acquis Tempire de la médita* tion des Bôdhisattvas, tous ayant obtenu Tempire des Bôdhisattvas, tous entrés dans la patience des Bôdhisattvas, tous ayant bien rempli les terres^ des Bôdhisattvas, comme, par exemple, Maitréya, Bô-
' Frère du Bouddha.
* Fils du Bouddha, né en méae temps cja'Ananda, la doîI où son père airiva à rioleUigenee Miprène. (Doal?alV.t5i.)
* Ceet-à-dire arrivés à une perieclioo morde telle, qu'ils sont pour toujours dé- Jif rés de la transmigration.
* On tiouve dans le Bkakkgyars mdo V, t bQ h, Vexplioalion suiYante des terres ou degrés de perfection des Bôdhisattvas , lesqnellea sont au nombre de dii et précèdent la terre d*un Bouddha, qui est la onsième :
«La première terre, dontjes grands fruits ne sont pas à demander, et qui est« parce qu'elle a acquis un esprit qui a dépassé le mondât en poisossiin de la joie , de la pins grande des joies « est dite Grande joie.
• La deuxième terre, parœ qu'elle est exempte de toutes les taches d^une conduite butive, bl&mafale et incertaine, est dite Intacte.
« La troisième terre, parce qu'elle est en possession de la méditation profonde et de la tradition , et parce qu'dle est la
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dhisattva Mahàsattva , Dhai^nîçvararàdja Bodhisattva Mahâsattva , Sinhakêtou Bodhisattva Mahàsatfva, Siddhârthamatl Bodhisattva Afa* hâsattva, Praçàatatcharitamati* Bodhisattva Mahâsattva, Pratisamvimprâpta Bodhisattva Mahàsattva, Nityôyookta Bodhisattva MahAtottva, Mahâkarounatchandri Bodhisattva Mahàsattva, et d'autres jusqu'à trente-deux mille.
En ce temps-ià Bhagavat se trouvait donc dans la grande ville de Çràvastî, respecté, révéré^ honoré, comblé d'ofirandes par les quatre assemblées , par les rois , les fils de rois , les grands conseillers du roi, les princes du royaume , les serviteurs du roi^ les Kchattriyas, les Brahmanes, les chefs des marchands, les maîtres de maison, les conseillers, les domestiques, les habitants de la ville, les pay-
demeare de la science aux lumières illimitées, est dite Lmnineuse.
• La quatrième terre, parce qu'elle a brûlé Tarbre de la corruption ; parce que s*exerçant dans une doctrine d'accord avec la région de Tlntelligence [Bâdhi) , elle en est venue à resplendir du feu de la sagesse , est dite Resplendissante.
• La cinquième terre, à cause de la difficulté de surpasser cet exercice (de la terre précédente obtenue) par le moyen de ces doctrines, qui sont d'accord avec les régions de l'Intelligence, est dite DiflSdle à dépasser.
« La sixième terre, parce qu'elle est évidemment parvenue k pénétrer les agrégations, et parvenue à se bien mettre dans l'esprit ce qui est invisible (sans signe), est dite Évidemment parvenue.
• La septième terre, parce qu'en se mettant dans l'esprit ce qui est invisible , elle y pénètre au loin, sans obstacle et sans interruption, et aussi k cause de sa liaison intime avec la terre vraiment pure
( la deuxième P) , est dite la Voie qui va loin.
• La huitième terre , à cause de sa création spontanée dans l'invisible, et parce qu'elle n'est pas ébranlée par les comip> tiens nées de tous côtés , est dite Inébranlable.
• La neuvième terre, parce qu'dle a, dans son pouvoir d'enseigner la Loi par tous les moyens, obtenu un entendement sans défaut et très-large , est dite Bon entendement.
« La dixième terre , parce qu'elle entoure le corps enlevé à un séjour mauvais et devenu pareil k l'éther, comme un grand nuage enveloppe la foule des objets, est dite Nuage de la Loi.
• La onzième terre, parce qu*dle a abandonné les ténèbres très-bUmables de ce qui est appelé la corruption, et k cause de l'Intelligence (fi^i) qui a rempli tous les degrés de ce qui est dit l'absence de passion , est dite Terre de Bouddha. »
