CHAPITRE PREMIER

sans, les Tirthikas\ les Çralllanas^ le^ Mimànsakas ^, et les Parivrâ* djakas^. Et quoique Bhiigavat jeût des mets préparés, savoureux et abondants, dw vêtements de Fieligieux, des aumônes,* des lits de repM, des remèdes poiu* les maladies^ et de$> ustensiles convenables, quokpie Bhagavat eût aoquis des biens excellents et une renommée exoeliente , comme im lotus que Teau n'enveloppe plus, il était détaché

de tout.

En ce temps-là Bhagavat, à la première veille de la nuit, fut plongé dans- la méditation calme appelée arrangement des ornements de Bonddha; et à peine y fut-il plongé, qu'une excroissance 8*étant élevée au sommet de sa tète, elle le fit se souvenir exactement de tous les Bouddhas antérieurs; et la lumière de la science sans passion étant produite, il éclaira avec elle toutes les demeures des dieux Çouddhàvasas', et exhorta le fils d'un dieu Mahèçvara , ainsi que tous les autres innombrables fils des dieux. Puia. des réseaux de la lumière du Tathâgat^ ^ sortirent ces stances d'exhortation :

« Venez vous joindre à celui qui possède le rayon dç la science , k celui qui produit le rayon vainqueur des ténèbres , qui a de beaux rayons, une splendeur pure et sans tache, un corps très-calme, un cœur pur et apaisé, au Moimi Çakya Sinha^. Ayes foi en l'océan de

' « Qui fait le pèleriiMge det étan^;» m-

• créf. » Ceit le nom donné par les Booddhiilet aux rdigîeux brahmaniques en général. Vojex Introdaction à rhjitoire du BwMîtmê, 1. 1 . p. i58et 5i5.

* I Ascètes qui domptent leurs sens.»

Nom appliqué plus particulièrement aux

bouddhistes , quoique les Brah-

remploient aussi. {Ih. p. 78 et375.)

' «PUlosc^hes qui suivent la doctrine

• de la Mtmânsa. • Au lieu de ce dernier mol le sanscrit a § les Bràhmatcharis » ou rdigiem qui ont fait yœu de continence; ce serait en tibétain : ts'hangt tpyoi pa.

* « Errants en tous lieux. • Cest le nom d'une classe de religieux mendiants, et sans demeure ûxe. "

* • Dieux à la demeure pure. >

* • Ce titre est un des plus élevés de ceux qu*on donne à un Bouddha; le témoignage unanime des Soûtras et des légendes veut que ÇAkya Mouni Tait pris luiméme dans la cours de son enseignement. » (/ii/itNbicfioii à rhistoire du Budâkitme, t. 1, p. 76.) Ce mol signifie littétaUmenl : • qui va « comme (son prédécesseur). »

' f Lion des ÇAkyas , • Tun des noms du denier Bouddha.

la science, pur, à la grande force, auseîj^eur de la Loi, connaissant tout, maître des Mounis, adoré des hommes et des dieux; dieu audessus des dieux, existant de soi-même dans la Loi, et exerçant l'empire. Quiconque s'est rendu maître de son esprit difficile à dompter, quiconque a le cœur délivré complètement des pièges du démon , que celui-là , ne laissant pas ici sa vue et son ouïe inutiles , vienne auprès de celui qui a le repos de la délivrance complète, de celui qui s'est manifesté dans la Loi sans égaie , de celui qui dissipe les ténèbres , qui enseigne la bonne règle , qui -connaît le calme d^rm Bouddha , qui est incoramensorable. Venez auprès de lui avec la foi la plus gTMide. Il est le roi des remèdes qui dispense TAnarïta^; il est le héros de la parole, destructeur des troupes des méchants. Parent de la Loi , il sa comiiit le meilleur sens , il est le guide qui montre la meiUeure route. »

Ces fils des dieux ÇouddhâvâsakAyikas^ étant frappés par ce rayon visible de la science sans passion , qui fait souvenir des Bouddhas antérieurs, ne forent pas plutôt exhortés par des Gàthàs' telles que celles-ci , que s'étant éveillés dans le calme de la méditation pro* tonde , ils se rappelèrent, par la puissance de Bouddha , les Bouddhas Bhagavats des Ralpas^ du passé, incalculables, inmiensœ. Tout ce qui constitue les qualités des champs du Bouddha, de chacun de ces Bouddhas Bhagavats, tous les cercles de leurs assemblées, tous leurs enseignements de la Loi , ils se rappelèrent exactement tout.

Cependant cette même nuit, pendant le sommeil des honunes, les fils des dieux Çouddhâvasakâyikas , nonmiés Içvara, Mahéçyara,

* «Qui font partie de la suite des dieux « ÇouddfaÂYasas; • Mttéralement, « qui &Nit • corps avec eux. »

' Espèce de elaiioes, qui sont un des caractères des Soàtras dévdoppés.

^ « Durée d*nne période du monde. > La notion des kalpas est comimme aux Bood-

dhistes el aux Brahmanes. (Intr. à VhiH, du Bouiih. 1 1, p. 76.) Pour les diverses espèces de kdpas et leur dorée, voy. mt Mémoire spécial d*A. Rémusat {Jimm. Jet Sav. i83i, p. 716 et suiv.), eiïBxp^té de la théorie des talpae, par M. Sckmidt (Mémaires de VAcmdémie de SainhPéien»

bourg, i. II, p. 58 et soiy.}.