CHAPITRE PREMIER

Nasdana, Sounandana, irdMndana, Mahita, Praçftnta, Vinitèçvara, et hîtn d'aUMPOi, tout d^e beauté aurpasBant la plus grande beanté , après avoir éclairé àixak% a|dlendeiir dmûp le Djêtavana tout entier, •t a*étre râldva là où était Bhi^vat, aaluàreqt ses pieds avec leur tète, et se tenant d'un seul côté, lui adressA^rent ce discours :

Ktagatatl cetla partie de k Loi qui a nom LalitavistAra, ce Soûtra trèe-développé, qoi découvre la raciiie dn.la vertu d^s Bddhisattvas et la Loi inconunensuroble d^un Bouddha, lequel a été enseigné par les Tathâgatas antérieurs, tek que les Bbagaivats Padmôttara, Dbarmakétoa, Dipangkara, GonnaketouS Mahâkiura^ Rîchidèva, Çritâdjas, Satyakètou, Vadjrasanhata , Sarvibhibhoù, Hômavarna, Abhyoutcha* garni, PravA^sâgara , Pouchpakêtou , Varoroûpa, Sonlôtchana , Rïchigoupta, Djinav^Ltra , Oumata, Pouchpita, Ournitôdjas, Pouchkala, Souraçmi, Mangala, Soudarçana, MahAsinhatédjas, Sthitabouddbidatta, Vaçantagandhin, Satyadhannavipoulakirti , Tichya, Poiichya, Lokasoundara, Vistimabhéda , Ratnakirtà, Ougratèdjas ^, Brahmatèdjas, Soughôcha, SoupouchpaS Soumanôjnaghôcha, Soutchéchtaroûpa, Prahasitanétra, Gounarâd, Mêghasvara, Soundaravarna , Âyoustèdjas, Salilagadjagftmi , LékAbhilAchita , Djitaçatroii Sampoûdjita, Vipacyi, Gikhin,.Viçvabhoû, Krakoutch'anda et Ksnakamouni; (ce Soûtra) qui a été aussi enseigné autrefois par Kâcyapa TathAgata Ahrat, Bouddha parfait et accompli, que Bhagavat Texpliqne de nouveau aujourd'hui , pour le secours d*un grand nombre d'hommes ,

* Le texte tibétain a ici , de JJus que noms , en met un de plus que les manus-

les deux manuscrits sanscrits quej^ai sous crits sanscrits. Le premier signîGe « éclat

les jeux, un nom qu il traduit par zource • des perles , • Rainatédjas ( ?) , et le second,

iê fÊÊlitét, probableoMBl GmmfrMmML • Be«r du Mèroa, » Uêrompomchpa ( ?). Ils

Ce BOi» manque aussi dans la liste dUa manquentaussidaastaKatedeM. Hodgson.

BooddhaadoBBée par II. Hodgson , dTaprèa ^ t Vénérable. » LeaTibéUins traduisent

le Lditaristâra, Jowaal AmahfÊBp oot tocgours par «qui a vaincu Tennemi,»

i83o. oonuBt t*il j avait mrihai au Heu de arkat,

' Il £iudrail ici, suivant k tibétain, d*accoffd« pour celle interprétation systé-

Mahàraçmi. nMlique, avec les BovdUhistes du sud.

^ Le texte tibétain, après cbacoa de ces {bUrêd. à rhki. ia Bmiih. 1. 1« p. ig4.)

pour leur bien , et par amour pour le monde , en vue de la grande multitude des créatures, en faveur des hommes et des dieux, pour leur aide et leur bien-être; qu'il redise ce grand Véhicule ^ qui met un terme à toutes les discussions, qui soumet tous les démons » qui instruit tous les Bôdhisattvas, qui fait naître l'activité dans Fâme de tous les Bôdhisattvas qui sont dans le Véhicule , qui embrasse toute la bonne Loi , qui empêche Textinction de la famille des Trois précieux^; (que Bhagavat) afin de faire connaître complètement et en détail Tœuvre du Bouddha, daigne nous l'expliquer maintenant]

Bhagavat pris de conîpassion pour ces fils des dieux, pour les dieux et le monde, consentit par son silence. Ces fils des dieux ayant compris, par le silence de Bhagavat, qu'il avait consenti, se livrèrent aux transports de la plus grande allégresse; et animés par la joie, saluèrent avec la tête les pieds de Bhagavat, tournèrent trois lois autour de lui^ en présentant le côté droit, puis répandant des poudres de santal et d'aloès, et jetant des fleurs de Mandârava', ils dis* parurent en ce lieu même.

Ensuite Bhagavat, à la fin de cette nuit, s'étant rendu au champ de la culture des bambous , entouré d'une foule de Bôdhisattvas et en présence de la réunion des Çràvakas^, s'assit siu* im siège préparé, et dit aux Bhikchous :

C'est ainsi , Bhikchous , que les fils des dieux Çoudhàvftsakâyikas , nommés îçvara, Mahèçvara, Nandana, Soimandana, Tchandana, Mahita, Praçânta, Vinitèçvara et bien d'autres fils des dieux, qui

' Bouddha, la loi {dharma)^ rassemblée des fidèles (samgha).

' On trouve au chapitre xxiv de WaverUy : t Après avoir fait trois fois le tour* de sa couche , en se dirigeant de Test à Touest, suivant le cours du soleil... ce qu'on appelait Cèdre le deasU. • Et dans une note de W. Scott : « Les plus vieux

d*entre les montagnards font enoore le deasil autour de ceux à qui ils Teolentdu bien. Faire le tour d*une personne^n sens opposé, ou wither^shins, passe pour noe espèce de maléfice. »

^ L'un des arbres du paradis , si ce mot est synon)me de Mandâra,

^ Auditeurs du Bouddha.