CHAPITRE III
a les épaules bien proporlîoimées, et »es bras s y joignent avec grâce; sa taille est déliée comme la poignée d'un arc^; ses flancs ne sont pas amaigris; elle a le nombril profond ^ les hanches doucement déployées, fermes et airondies. Solide comme le diamant , tout son coips est incomparaUe. Ses cuisses, égales et bien fûtes, sont comme la trompe de Téléphant; ses jambes sont comme celles de l'antilope Ênaya'. La paume de ses mains et (la plante) de ses pieds ressemblent au suc de la laque rose. Elle plait à Tœil des créatures. Le sens de sa vue n est pas affaibli; elle ravit le cœur et les yeux; c'est la perle des femmes que distingue la supériorité de sa beauté. Elle na point d'égale; et conune elle est dans un corps qui semble le produit de TiUusion {mâjd), on lui a donné le nom significatif de Màyâ. Habile dans les arts, semblable à une Apsara^ du Nandana\ elle demeure dans l'appartement des fenunes du grand roi Çouddhôdana. C'est elle qui réunit les conditions convenables pour être k mère du Bôdhisattva. C'est li la famille pure désignée par le Bôdhisattva; elle apparaît dans la fiunille même des Çâkyas, et non dans une autre. Et ici il est dit :
L'être pur, dans le palais Dharmôtchaya^, est assis sur le trône de k bonne Loi. Le Rïchi est entouré de Bôdhisattvas d'une grande renommée , et de dieux qui ont une fortune égale. Pendant qu'ik sont kt il leur vient dans k pensée : Quelle famille est asseitpure, assez complètement instruite pour convenir à la naissance du Bôdhisattva.^ Quel père et quelle mère auront une nature assez pure? Et après avoir examiné dans tout ce pays du Djambou tout ce qu'il y avait de familles royales de race Kchattriya , ik ont trouvé que toutes avaient des défauts , excepté k famille de Çâkya. Çouddhôdana descend d'une race de rois qui commande aux hommes , vraiment pure « prospère , grande « sans confusion, dont les membres sont attachés à la bonne Loi qu'ik révèrent. Les autres êtres de k ville de Kapila ont tous aussi des pensées très-
' La pbraie sanscrite est : Elha le veiUrt ' Nymphe de l'Elysée dlndra.
«a arc. * Elysée d'Indra.
* Espèce d'antilope à jambes petites. * Voy. p. i3, note i.
3^1 RGYA TCU ER ROL PA.
pures, et sont attachés à la Loi. Embellie de parcs, de jardins et de Vihàras^ la terre ^ natale (du Bouddha) brille dans la ville de Kapila. Tous les grands personnages y ont une grande force , la force de deux ou trois éléphants^. Ils excellent dans Tart de lancer les flèches, et (cependant ne frappent pas un autre en vue de (leiu*) vie. La femme de Çouddhôdana, Tunique, la plus pure des femmes, la première entre mille, au corps ravissant, comme un produit de Tillusion (mdjd), aie nom de MàyâDêvi. Sa beauté est comme celle dune jeune déesse, son corps est bien proportionné , ses membres sont sans défauts. Il nj a pas un dieu, pas un homme, qui à la vue de MAyà ne soit satisfait. Elle est sans passion, sans haine, sans envie; sa parole est flatteuse, agréable et juste. Elle n'est ni moqueuse, ni emportée, mais douce; son visage riant ne s'assombrit jamais. Rougissante et modeste, elle observe la Loi. Elle est sans fierté, sans orgueil et sans rudesse; sans jalousie, sans détours et sans artifice. Elle se fdbit à donner; elle est remplie de bienveillance, apprécie les œuvres, a abandonné le mensonge , demeure dans la vérité , et veille sur scm esprit et son corps. On ne trouve en elle aucun des défauts nombreux des femmes de la terre. Dans le monde des hommes, dans le monde des Gandharbas, dans les mondes des dieux, MàyâDêvi n'a pas d'égale; ou (donc est celle) qui la surpasse } C'est elle qui convient pour être la mère du grand Richi. Pendant cinq cents générations^, partout et toujours elle a été la mère du Bôdhisattva, et c'est Çouddhôdana qui a été le père de
* Edifices où sont rassemblés et où de- taines, mais il faudrait le nominatif m. meurent les rdigieux bouddhistes. Ce mot ^ La phrase sanscrite est embarrattée : désigne à peu près ce que nous appelons viMttrnahaUt navaralUuamUi. Le traducteur téminaire, cqavent On trouve dans Georgi tibétain avait au contraire sous les yeux la représentation et la description d*un quelque chose d*analogue à ce mauva» Vihâra complet. {Alphah, Tibet, p. AoS.) sanscrit : dvitrrnahastmavaiaUaHmti, L'interprète tibétain a lu ici, Vimâ»a,gfal * C'est-à-dire que dans les dnq eeats med, sorte de char divin qui se meut de dernières migrations de TAme du Bôdhilui-mèmc. sattva , que cette Ame ait paasé dans le
* J*ai laissé ici skje vai $ar, parce corps d*un homme ou d^une fenune de qirn se trouve dans les deux éditions libé- toutes conditions, on même dans cdui
