CHAPITRE IV

elle conduit au vrai calme extérieur. La vérité^ est une porte, etc.; elle conduit à ne tromper ni les dieux ni les hommes. L'existence' est une porte, etc.; elle empêche de se tromper soi-même. La pratique de la Loi' est une porte, etc.; elle conduit à se réfugier dans la Loi. L action d'aller en refuge vers la triade^ est une porte, etc.; elle conduit à s'affranchir, sans retour, des trois maux. La reconnaissance ^ est une porte, etc. ; elle conduit à ne pas détruire la racine des bonnes œuvres accomplies. La connaissance de ce qu'on a fait^ est une porte, etc. ; elle conduit à ne pas mépriser les autres. La connaissance de soi-même ^ est une porte, etc.; elle conduit à ne pas se louer soi-même. La connaissance des étres^ est une porte, etc.; elle conduit à ne pas blâmer les autres. La connaissance de la Loi^ est une posté , etc. ; elle conduit à s'appliquer à la Loi et aux conséquences de la Loi. La connaissance du temps ^^ est une porte, etc.; elle rend la vue utile. La victoire sur l'orgueiP^ est une porte, etc.; elle conduit à l'accomplissement de la science. L'esprit affranchi de haine ^' est une porte, etc.; elle conduit à bien garder soi et les autres. L'éloignement de la colère '^ est une porte, etc. ; elle prévient le repentir. Le respect'^ est une porte, etc.; elle conduit à écarter le doute. I^ distinction de ce qui n'est pas beau'^ est une porte, etc.; elle conduit à abandonner les raisonnements du désir. L'absence de méchanceté^^ est une porte, etc.; elle conduit à abandonner les raisonnements de la méchanceté. L'absence de trouble^'' est une porte, etc.; elle

' StUya. * Dkarmadjàatâ,

' Bhoâtam.

' Dharmaicharanoin.

^ Triçarariagamanam, La triade bouddhique, ou Bouddha, la Loi, l'assemblée des fidèles.

* Kritadjnatâ.

* Kntavéditâ.

Atmadjnatâ.

* Sattvadjnatâ.

Kàladjhatâ,

NihalamAnatâ.

Apratihatatchitiatâ.

Anoupanâha.

Adhimoukti.

Açoubhapralyavékchâ.

Avyâpâda.

A mâha.

(ï2 IIGVA TCH'ER ROL PA.

conduit à bien guérir toute ignorance. La possession du sens de la Loi^ est une porte, etc.; elle conduit â se réfugier en ce sens. Le désir de la Loi * est une porte , etc. ; elle conduit à obtenir la Loi évidente. La recherche de la tradition ' est une porte , etc. ; elle conduit à examiner la Loi depuis l'origine*. Un motif vraiment pur'^ est une porte, etc.; elle conduit à faire un effort pur. La connaissance complète du nom et de la forme ^ est une porte, etc.; elle conduit à dépasser entièrement tous les désirs. La victoire complète sur la cause et la vue ^ est une porte , etc. ; elle conduit à obtenir Taflranchissement complet de la science. L'abandon de la passion et de la colère^ est une porte, etc.; elle conduit à n'avoir ni un esprit de hauteur ni un esprit de bassesse. La science des agrégations^ est une porte, etc.; elle conduit à la connaissance complète de la douleur. La conformité des cléments ^^ est une porte; elle conduit à abandonner tout ce qui est produit. La répression des organes des sens^^ est une porte, etc«; elle conduit à l'intelligence de la (bonne) voie. La patience de ce qui n'est pas né ^^ est une porte, etc. ; elle conduit à mettre ouvertement obstacle (à la naissance). La mémoire qui est allée dans le corps ^' est une porte, etc.; elle conduit à isoler le corps. La mémoire qui est allée dans la perceptions^ est une porte, etc.; elle conduit à interrompre toute perception. La mémoire qui est allée dans l'esprit^' est une porte , etc. ; elle fait distinguer ce qui est comme une illuMon dans l'esprit. La mémoire qui est allée dans la Loi^^ est une porte, etc. ;

* Dharmàrthikatâ. ^^ AyatanâpakarchamuLesàyaUuiaMumi ~ Dharmakâmalà. les cinq sen5 et le manas ou le coBOr; on ^ ÇroutofHiryêchli. dit plus ordinairement les six âyatanas. ^ Yônisas. Csoma traduit par régulière- Voyez Ylntroduction à Vkutoire dm Bad-

ment. ihûme, 1. 1 , p. 5oo et 635.

^ Samyagprayôga. " AnoutpAiakchânti

* Nâmaroupaparidjnâ. " Kâyagatà smritL

'' Hêloadnchtisamadghàla. '^ Védanâgatânousmriti

' Anoanayapratighaprahâna, ** TchittagatànousmrUi

Skandhakâuçalya. ** Dkarmâgatânottsmriti.

''' Dhdtousamatâ.