CHAPITRE IV

de toutes les doctrines de la vertu. L'abord à l'autre rive, de raumdne\ est une porte , etc. , qui purifiant complètement les signes , les marques secondaires^ et le champ du Bouddha, conduit à une maturité complète les êtres envieux. Cabord à Tautre rive , des bonnes mœurs', est une porte, etc., qui délivrant de l'inquiétude et de toutes les voies mauvaises, conduit à ime maturité complète les êtres de mauvaises mœurs. L'abord à Tautre rive, de la patience^, est une porte, etc., qui faisant abandonner la méchanceté, la malice, la passion, Torgueil, la fierté et Tarrogance, conduit à une maturité complète les êtres à Tesprit méchant. L'abord à l'autre rive, de l'applicilition ^, est une porte , etc. , qui s'emparant de toutes les semences languissantes de vertu, conduit à une maturité parfaite les êtres indolents. L'abord à l'autre rive, de la réflexion ^ est une porte, etc., qui produisant toutes les réflexions et les connaissances supérieures, conduit & une maturité parfaite les êtres d'un esprit flottant. L'abord à Tautre rive, de la sagesse'', est une porte, etc., qui abandonnant les ténèbres de l'ignorance et la vue des objets, conduit à une maturité complète les êtres à fausse sagesse. La science des moyens^ est une porte, etc., qui montrant, au gré du désir, la voie estimable ^ des êtres, conduit à obtenir toutes les lois du Bouddha. Les quatre sujets de réunion ^^ sont une porte, etc., qui rassemblant tous les êtres, conduit, par l'acquisition de l'Intelligence {Bddhi)y à com-

* Dànapàramitâ, U faudrait peol-ètre, pour plus de clarté , traduire : t Tabord à • Tautre rive par raumôue, > et de même pour les phrases suivantes. Ttà laissé le génitif, parce que la version tibétaine Ta reproduit partout.

* Voy. au chapitre vu les trente^leux signes et les quatre-vingt-quatre marques secondaires du Bouddha.

' Çdopâramitâ.

' KchÀntipâramitâ.

* V(fyapàramUd,

* DhyAnapàramitâ, ' PradjnApàmmitâ.

* Oapdyakdaçala.

* îryâpatha,

** Tehatvarisangrahaoattouni, qui sont:

le don, ddnam; les douces paroles, priyvatchanam; la production des biens, orihakriyd; la conformité des biens, tamd" narihaiâ. Voyei chapitre v, au commencement.

prendre la Loi. L'œuvre de la maturité complète des êtres ^ est une porte, etc., qui faisant négliger son propre bien-être, conduit à être sans chagrin. La compréhension complète de la bonne Loi ^ est une porte , etc. ; elle conduit à éloigner entièrement les misères de tous les êtres. La réunion des bonnes œuvres* est une porte, etc.; elle produit une subsistance prête pour tous les êtres. La réunion des sciences^ est une porte, etc.; elle conduit au complément des dix forces^. La réunion des quiétudes^ est une porte, etc.; elle conduit à acquérir la méditation profonde du Tathâgata. La réunion des vues profondes '^ est une porte , etc. ; elle fait obtenir Tœil de la sagesse. L'entrée dans une science variée * est ime porte , etc. ; ^Ue fait obtenir l'œil de la Loi. L'entrée en refuge^ est une porte, etc.; elle produit l'œil parfaitement pur du Bouddha. L'acquisition de formules magiques ^^ est une porte, etc.; elle conduite retenir tous les commandements du Bouddha. L'acquisition du courage ^^ est une porte, etc.; elle réjouit tous les êtres par un bon enseignement. La patience conforme à la Loi^^ est une porte, etc.; elle conduit à se conformer à toutes les lois du Bouddha. La soumission à la Loi non encore produite ^* est une porte , etc. ; elle conduit à obtenir des

' Sattvaparipdkcha,

" Saddharmaparigrâha.

^ PounyoMomhhâra.

^ Djndnasambhâra.

^ Ce sont : 1** la force de la science du stable et de l'instable ;

3" De la maturité complète des œuvres ;

3* De la science des divers respects ;

4"* De la science des diverses régions ;

5" De la sciesoe des organes bons ou mauvais;

6* De la science qui entre dans Tindifférence mystique ;

7^ De la science purifiée et dégagée de toute corruption;

8* De la science qui se rappelle les séjours antérieurs;

9** De la science qui connaît la migration (des âmes) et la naissance;

10'' De la science qui connaît le développement et le dédin.

( Voc» peniaglotU de la Bibi rxty. p. 55. )

* Çamathasambhâra,

' Viiarçanasamhhàra.

* Pratisamvidavatàra.

* Ou I dans la foi , » pratisaranàvaiânt. ** DkÂrmiîpratilamhha.

*' Pratibhdnaprmtilambha.

'* Anulâmadharmakchânti.

'^ Anoutpattidharmakchénti.