CHAPITRE IV

prophéties. La terre d'où Ton ne revient plus (en ce monde) ^ est une porte, etc. ; elle conduit au parfait accomplissement de toute la Loi du Bouddha. La connaissance de ce qui sui^ de la terre sur la terre '^ est une porte, etc ; elle produit Finitiation à la connaissance de toutes les sciences. La terre de l'initiation ^ est une porte , etc. ; elle conduit à rentrée dans le sein (d'une mère), à la naissance, à l'apparition dans le monde, à la mortification, à la marche vers Bâdhimanda\ à la soumission du démon, au revêtissement complet de l'Intelligence ( B&dhi) , à Taction de tourner la roue de la Loi , et à l'enseignement du grand et entier afiranchissement de la misère ^.

Amis, telles sont les cent huit portes évidentes de la Loi, que le Bôdhisattva, au temps de sa migration, doit enseigner certainement à l'assemblée des dieux.

Bhikchous, au temps où le Bôdhisattva enseignait le chapitre des portes évidentes de la Loi, quatre-vingt-quatre mille d'entre les fils des dieux de cette assemblée de dieux, produisirent leur pensée dans rinteiligence (Bôdhi) parfaite et accomplie, et trente-deux mille fils des dieux, auparavant complètement purifiés, acquirent la soumission à la Loi qui n'était pas encore produite. Trente-six millions de

* AvmimrUihkoAmi.

* Bkoàmtrhkêâmiscmkrânii^nàna, ^ Abhichékabhoâmi

^ t Essence, > ou plutôt « trône de lin- • idligence, B Appelé aussi en sanscritVadjrAsana, est le nom du lien ou ie Bôdhisativa deviendra Bouddha. C*est aujourd'hui Gaya dans le Behar méridional.

Voy. Inirtfd. à rkUt, ia Baddh, I. 387.

' Sanscrit, MahâparinifvdntL Cette dernière phrase , qui ne peut s'appliquer quaa Bouddha lui-même, semMe indiquer que tout ce qui précède s'applique k lui, toutes les qualités dont il est question étant considérées conmie les portes

mystiques qui mènent k la possession et à la promulgation de la Loi.

Voici, d'après rAbhinichkr. (Mdo,la, f. 1 ag, b. a )« la définition du Parininrâna: « Religieux, qu'est-ce que le Parininrâna ? C'est toute douleur quelconque, sans qu'il en reste d'autre , étant apaisée, son complet apaisement, son refiroidbsement, sê disparition. Religieux, voici ce que c'est que le séjour du calme : c'est l'abandon de toute agrégation (chose composée, skandka), le tarissement de tout désir, l'exemption, l'empêchement de toute passion; voiU le Nirvana. »

fils des dieux eurent, pour les lois\ l'œil de la Loi, sans passion, sans tache, et parfaitement pur. Toute la demeure du Touchita fui couverte de fleurs divines, environ jusqu'à la hauteur du genou.

Alors, Bhikchous, le Bôdhisattva, afin de causer une grande joie à cette assemblée de fils des dieux, leur adressa ces Gâthâs (stances) :

Au moment où, de la demeiu*e excellente du Touchita, émigré le guide, lion des Pourouchas, il parle en ces termes aux dieux : « Evitez bien toute immodestie, dit-il, tout ce qu'il y a d'espèces de plaisirs divins, nés de l'esprit et du cœur, purs, résultent tous de la cause dune œuvre vertueuse, sont le fruit d'une œuvre vertueuse. Ainsi souvenez-vous de vos actions. Pour avoir manqué d'amasser ces vertus antérieures, vous allez aujourd'hui là où, loin du bienêtre, on éprouve des misères, là où viennent des maux. Comme vous m'avez montré du respect, ces lois, que vous avez entendues, pratiquez -les bien avec application, et vous obtiendrez un bienêtre illimité. Tout désir n'est ni durable, ni constant, ni stable, mais pareil à un songe, pareil au mirage, à une illusion, pareil à l'éclair, à l'écume. Les qualités du désir sont telles que , par la jouissance, comme si l'on avait bu de l'eau salée, il n'est pas satisfait. Tous ceux qui sont sans passion, et possèdent la sagesse qui a dépassé le monde, ceux-là sont satisfaits. La société des Apsaras, les concerts, le spectacle de la danse, ne sont-ils pas égaux et pareils à la vague ^.^ Et, par exemple, les réunions sur des tapis, n^est-ce pas aller l'un vers l'autre, comme pour l'accomplissement du désir? Celui qui a pratiqué les œuvres de la vertu et continue de marcher d'après elle , sans exception , n'est pas un compagnon de ces assemblées, il n'a ni amis, ni parents, ni société. Agissez donc ensemble, avec accord; agissez dans un esprit de bienveillance réci-

' Ou substances; sanscrit, dharma. sens. Rba répond exactement à taranga,

' Je n*ai pas hésite à écrire ici rba au « vague, > que portent ici les deux manus-

licu de ba ou de pa, donnés par les deux crits sanscrits que j*ai sous les yeux.

éditions tibétaines , et qui ne font pas de