CHAPITRE IV

plroque, avec on esprit de secours. Observez les pratiques de la Loi; i qui observe bien les pratiques, il n arrive pas de mal. Aimant la tradition , la morale^ Taumône, soyez dune patience et d'une pureté accomplies. Souvenez-vous du Bouddha , de la Loi, de rassemblée (des fidèles), ainsi que de la modestie. Toutes ces substances sans conscience de la douleur qui ne dure pas , changeant par la possession de la cause et de Feffet, ne s'appartenant pas à elles-mêmes, et devenues insensibles, examinez-les depuis Torigine^ Tout ce que vous voyez en moi de puissance surnaturelle, de facultés, de science et de pouvoir, tout cela est produit par Tœuvre de la vertu qui en est la cause, et vient de la tradition, de la morale et de la modestie. Cest en vue des êtres, pour les secourir et par bienveillance (que j'ai acquis) ce que j'ai de (science de la) tradition, de moralité, de modestie, d'aumônes (faites), de douceur et de retenue parfaite. Vous aussi , agissez avec cette retenue parfaite. Ce n'est ni par des sentences, ni par des cris, ni par des sons, qu'on peut atteindre la doctrine de la vertu. Acquérez-la en agissant dans l'essence de l'application. Comme vous pariez, agissez. N'empêchez pas les occasions d'entretien des autres. Que des efforts continuels soient faits par vous. Il n'y a pas de don pour tous ceux qui ont agi; mais qui n'agit pas, n'obtient rien. Les misères d'autrefois, pendant l'existence émigrante, tout ce que vous avez éprouvé, souvenez-vous-en. Dans le mensonge, vous n'obtiendrez certainement pas la délivrance {Nirvriti) et l'absence des passions. Cest pourquoi après avoir trouvé le loisir, un docteur*, un lieu convenable pour y habiter, et la meilleure audition de la Loi, apaisez les passions et le reste des misères humaines. Abandonnez l'orgueil, la fierté et l'arrogance. Toujours doux, et ne déviant jamais de la droiture, faites diligence dans le chemin du Nirvana'. Exercez-vous à l'examen de la voie (du salut), et éclairez compléte-

y om \e s^uBcrii: Dotthkhnmanityama' houidhyâ. — ' Le sanscrit a simplement nàimâ ninkckatha jfônité imà dharmd, hé- ami, mitra. — * Voy. p. 4 7, note 5. toupratyayayonklA variante 'ivamikâ dJMtu-

iijciii toutes les ténèbres du trouble de Tignorance avec la lampe de la sagesse. Débarrassez-vous du filet des feiutes que le repentir accompagne , avec la foudre de la science. Qu'est-^il besoin d'en dire davantage? La Loi est remplie de sens et de pureté; ne reatei pas ici; ici il n'y a pas de vicissitudes par la Loi ^ Au temps où Tlnteliigence (Bôdhi) aura été obtenue par moi, au temps où tombera la pluie de la Loi qui mène à Timmortalité , en possession d'esprits complètement, purs , venez pour entendre la Loi par excellence. Chapitre des portes évidentes de la Loi, le quatrième.

' Voici le texte sanscrit ( dialecte des de la Loi en restant ^ans \e ciel , ou la des*

Gâthâsj : DhamiayoachmÂkamarthasanyoak- tinée ne change pas pendant des périodes

tam, na tcha tatrm va iichtkéthâ , na tatra entières du monde; tandis qQ*enpartiigetBt

tlharmasyàparâdhah. sa fortune, ils peuvent arriver prompte-

Le Bôdhisattva veut dire, je crois, que ment au Nirvana, les dieux ne profiteraient pas du bienfait