CHAPITRE VI
dana, lui dit: En voyant ma demeure , des millions de Çakras ont été remplis d'étonnement; la demeure fortunée de Souyama, je la donne au fils du victorieux ^
Alors le fils d'un dieu Santouchita s' étant approché du roi Couddhôdana, lui parla ainsi : Ce séjour du Touchita, où le très-glorieux demeura naguère, ce séjour, pur et délicieux, je le donne au fils du victorieux ^
Alors le fils dW dieu Sounirmita étant venu auprès du roi Çouddhôdana , lui dit : Cette demeure fortunée , pareille k un rêve de Tesprit^ de la nature des perles, je la donne au Bodhisattva pour Thonorer, ô prince.
Puis le fib d*un dieu Paranirmitavaçavartin étant venu trouver le roi Çouddhôdana, lui parla ainsi: Toutes ces demeures ^ quelles qii*elles soient, qui changent de place au gré du désir, quoique belles, voient, auprès de ma demeure, pâlir leur éclat et leur couleur. Cest pourquoi, ô bienheureux, dans le but de fiûre un sacrifice au Bodhisattva , j'offre cette demeure de la nature des peries. Prends-la, ô roi; elle est toute remplie de fleurs divines; elle exhale des parfums divins la demeure spacieuse que je donnerai pour que la reine y fasse son séjour.
Cest ainsi , Bhikchous, que tous les maîtres des dieux KâmAvatcharas, dans le but d'honorer le Bodhisattva, vinrent, dans la grande ville de Kapila, la première des cités, oflrir leurs propres demeures. Mais le roi Çouddhôdana fit préparer une demeure dépassant l'ouvrage des hommes, sans égaler celui des dieux; et là le Bodhisattva, par le pouvoir du grand exercice de la méditation profonde, fit appanutre en même temps Màyà Dêvi dans toutes les autres demeures (offertes par les dieux).
Pendant le temps que le Bodhisattva demeura dans le sein de Miyà Devi, il resta toujours du coté du flanc droit, assis les jambes croisées. £t tous les maîtres des dieux reconnaissent, chacun à part
' Le sanscrit a : «je la donne au Bodhisattva. • — 'S. Mmtimaya, — * S. Viméma, II. 9
soi , que c est dans leur demeure qu'est assise la mère du Bodhisattva, et pas ailleurs. Et ici il est dit :
En demeurant dans l'exercice de la méditation profonde, par Taccomplissement de transformations surnaturelles et incompréhensibles, il a rempli l'intention de tous les dieux, et satisfait de même le désir du roi.
Ensuite quelques-uns des fils des dieux de cette assemblée de dieux pensèrent : Puisque les dieux de la famille des quatre grands rois évitent la souillure d'un corps hiunain, qu'il en est de même des autres dieux Tràyastrimçats ou Yamas, et à plus forte raison des fils des dieux Touchitas, comment le Bôdhisattva pur et exempt de toute tache, bien élevé au-dessus de tous les mondes, le plus précieux de lousles êtres, descendu de la famille des dieux duTouchita, demeuret-il dans le sang impur d'une mére^ dans un corps humain à l'odeur désagréable?
En ce moment, par ime inspiration du Bouddha, Ananda^ parla ainsi à Bhagavat : Que Bhagavat soit entré dans le sein d'une femme exposée aux passions, comme l'enseigne le Tathâgata, cela est bien étonnant. Que Bhagavat, bien élevé au-dessus de tous les mondes, qui a été autrefois Bôdhisattva, et qui est ainsi descendu du Touchita, demeure dans le sein d'une mère, dans un corps himiain, appuyé sur le côté du flanc droit, il est, en vérité , bien étonnant qu'on dise cela. Bhagavat, je désire qu'on ne dise pas que Bhagavat en a agi ainsi autrefois.
Bhagavat dit: Veux--tu, Ananda, voir tout ce qu'a fait le Bôdhisattva, ce qu'on appelle l'exercice précieux qui fut l'occupation du Bôdhisattva demeurant dans le sein de sa mère? Ananda dit: Bhagavat, que cela soit dès à présent! Sougata ^, que cela soit dès k pré»
' Cette interruption d* Ananda est bien de Çrâvasti, et pour amener un éclur-
poslérieure aux événements généraux du cissement sur cette circonstance de son
récit ; elle eut lieu quand le Bouddha ra- incarnation, qui étonnait les dieux, contait sa vie à ses disciples , dans la ville * Bien venm, surnom du Bouddha.
