CHAPITRE VI

ratrice , s'est rassemblé en gouttes de rosée dans ce grand lotus. Le grand Brabma f ayant prise ( la rosée ] avec une belle coupe de lapislasuli, et Tayant présentée au Bodbisattva, le Bôdhisattva la prit, et rempli de bienveillance pour le grand Brabma « il la but. Et en buvant cette goutte d'essence génératrice « à Texception du Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence, du Bôdhisattva qui a rempli complètement toutes les terres desBôdbisattvas\ il ny a pas un être dans le séjour des êtres, qui pût la digérer avec une parfaite aisance. Et par la maturité complète de. quelle œuvre une pareille goutte d'essence génératrice est-elle introduite dans le Bôdhisattva ? Pendant le temps que le Bôdhisattva a , dans de longues périodes antérieures , rempli les devoirs d'un Bôdhisattva , le remède a été donné aux êtres malades, l'espoir des êtres confiants dans leur espoir a été bien rempli; ceux qui sont venus en refuge n'ont pas été abandonnés , et toujours les prémices des fleurs, les prémices des fruits, les prémices des mets^ ayant été donnés aux Tathâgatas, à leurs Tchâityas^, aux assemblées des auditeurs des Tathâgatas , aux pères et aux mères; lui-même enfin en a joui aussi sans résen^e.

C'est par Veffet de la maturité complète de cette œuvre que le grand Brabma offre au Bôdhisattva cette goutte de rosée. Et dans cette galerie, autant il y a de grande joie et de plaisir réunisS éminents entre les plus éminents, tous y apparaissent par l'effeti^de la maturité complète de l'œuvre antérieure du Bôdhisattva.

Dans ce précieux exercice de l'œuvre du Bôdhisattva, apparaît un assortiment de vêtements^ nommé Centrmille-vêtements. Son apparition est pour le Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence ; excepté lui, il n'a lieu pour aucun être quel qu'il soit, dans la famille des êtres. Forme, son, odeur, goût et toucher parfaitement

* Voy. p. 3, la note 4. dêniUuion. — ^ En sânscr. vâtâyouga;en ' Liti. JeigoâU. iibéitln ^ got phrougi (ou hphrougs) gtchitf.

Voy. p. a8, note a. Ce composé manque dans les lexiques.

* Le sanscrit a de plus : et de qualités

purs, quels qu'ils soient, il n'en est pas qui ne se trouve dans cette galerie. En dehors, en dedans, cette galerie est également bien achevée, également parfaite et accomplie. Ainsi, par exemple, elle est douce au toucher, comme la soie du pays de Kalinga^; dès qu*on la fait voir, nulle ne lui est comparable. Elle a été produite par It pensée d'une prière antérieure du Bôdhisattva. Sans nul doute, pour un Bôdhisattva Mahàsattva naissant dans le monde des hommes, et qui après être allé par le monde, et s*être revêtu de Tlntelligaice parfaite et accomplie de Bouddha , .tournera la roue de la Loi, une pareille galerie et l'exercice précieux seront d'abord produits au cdté droit du sein maternel, quelle que soit la mère dans le sein de laquelle il naîtra. Et ensuite le Bôdhisattva étant descendu du Touchita, il apparaîtra dans cette galerie, assis les jambes croisées, sans que le corps du Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence soit celui d'un embryon débile , faible et engourdi ; mais avec des menobres et des articulations doués de tous les signes accomplis, comme il convient. C'est, en réalité, la figure d'un grand éléphant, sous laquelle Mâyà Dêvî l'a vu venir en songe.

Tandis qu'il est ainsi, Çakra, le maître des dieux, les quatre grands rois, les vingt-huit grands chefs des Yakchas, et celui qu'on nonune Gouyaka^, d'où est sortie la race des Yakchas Vadjrapànis^ tous ayant appris que le Bôdhisattva était entré dans le sein d'une m6re, ne cessent pas un instant d'aller à sa suite. Quatre déesses sont auprès du Bôdhisattva poiu* le servir : Oukhouli , Moukhouli , Dhvadjapati et PrabhAvati, tels sont leurs noms. Toutes quatre elle^ ont appris que le Bôdhisattva est dans le sein de sa mère , et elles le gardent sans cesse. Çakra, le maître des dieux, accompagné de cinq

' Les Pourânas donnent ce nom au Undika ei KAtchilindika, — 'Chef des Yakpays silué sur la côte de G)roniandd, de* chas , demi-dieux gardiens des trésors de puis Cuttack jusqu*aux environs de Ma- Kouvéra, le dieu des richesses. — * Pariedras. Les éditions tibétaines ont écrit foudre ou porie-diamant Kalingka; les manuscrits sanscrits ont Kd-