CHAPITRE VII

(Tune mire, mèié à des excréments impurs, a cependant une pareille puissance. Au temps de son apparition, il est sorti du flanc droit de sa mire, sans être souillé par la tache du sein (maternel). Comment cela peut-il s*accorder? Et en parlant ainsi, ces hommes insensés ne s*apercevront pas que, pour les êtres aux actions bonnes, le corps ne se forme pas d'excréments impurs. Bhikchous, Tentrée de tels êtres purs dans le sein maternel, et le séjour qu'ils y font, sont vraiment bons. Les Bôdhisattvas naissent par commisération pour les êtres dans le monde des hommes. Venu à la condition d'un dieu, il (le Bôdhisattva) n'eût pas fait tourner la roue de la Loi. Pourquoi celaP Ânanda, les êtres tombant dans le découragement, et un Bhagavat Tathâgata Arhat véritablement Bouddha parfait et accompli naissant dans la condition d'un dieu , et nous au contraire restant parmi les hommes , nous ne pourrions atteindre à cette condition (de dieu), et nous tomberions dans le découragement à cause de sa venue. Ces hommes insensés qui en sont venus au vol de la doctrine, ne penseront * pas : Celui-ci ne peut être compris par la pensée , sa mesure ne peut être saisie par nous. Ânanda, ces hommes venant . en ce temps-li, à ne pas ajouter foi aux miracles du Bouddha, à bien plus forte raison (ne croiront pas) aux miracles du Bôdhisattva devenu un Tathflgata Bôdhisattva. Ananda, ces hommes insensés, esclave» du gain, des honneurs et de la renommée, plongés dans la ftnge, vaincus par les respects; ces hommes vils et grossiers qui abandonnent la Loi du Bouddha, vois combien d'imaginations déréglées ils conçoivent.

Ânanda dit : Il paraîtra dans l'avenir de pareils Bhikchous, rejetant Texcellence d'un pareil Soûtra, et pariant pour qu'on ne l'écoute pas.

Bhagavat dit: Des gens de cette sorte, ô Ânanda, rejetant un pareil Soûtra et ne cessant de parier pour qu'on ne l'écoute pas, accumulant et acciumulant encore toute espèce de vices, et ne cherchant nullement à remplir les devoirs des Çramanas, paraîtront certainement.

n RGYA TCIIER ROL PA.

Anauda dit : Bbagavat, de quelle sorte sera la voie de tels hommes sans vertu? Leurs générations en disparaissant que deviendront-elles?

Bliagavat dit: Ceux-là ayant nié Flntelligence {Bâdhi) du Bouddha, iront dans la voie de ceux qui n ayant pas écouté les Bouddhas Bbagavats passés « futurs et présents , les ont méprisés.

Alors Ayouchmat Ananda ayant senti ses pores frissonner, s*écria : Adoration au Bouddha I £t il dit à Bhagavat : En apprenant quelle doit être la conduite de ces êlres sans vertu, ô Bhagavat, je suis devenu comme hors de moi-même.

Bhagavat dit : Ananda, la conduite de ceux-ci n'étant pas ^ale. ces êtres seront mis avec ceux qui n ont pas une conduite égaie.

Ananda, par cette conduite déréglée, ils tomberont dans TAvitchi , le grand enfer. Pourquoi cela ? Ananda , les Bhikchous ou Bhikchounies \ Oupàsakas ou Oupâsikàs ^ , quels quils soient, qui ayant écouté de pareilles divisions des Soûtras, ne les respecteront pas, ny auront pas foi et les abandonneront; seront, aussit6t après leur mort, précipités dans TAvitchi, le grand enfer. Ananda, ne mesure pas le Tathâgata. Pourquoi ? Ananda , le TathâpU est incommensurable, profond, immense et difficile à pénétrer. Ananda, quels que soient ceux qui ayant entendu une pareille division des Soûtras, auront de la joie, beaucoup de joie et de la foi, il sera heureux pour eux de Tavoir connue; leur existence sera fructueuse, leur vie d'homme sera fructueuse, leur conduite sera bonne, ils recueilleront Tessence (de ce Soûtra), seront délivrés des trois maux', deviendront les fils du Tathâgata, et obtiendront tout ce qui est nécessaire; la foi qu'ib auront obtenue sera fructueuse, ils se nourriront bien de la nourriture du royaume^. Ils auront des ^ards pour les êtres purs, ils briseront les chaînes du démon, et auront dépassé le désert de la vie émigrante. Ils pousseront les gémisse-

' lieligieux et religieuses mendiants. * Sanscrit , râchlra. Ce terme vague

* Dt'vols et déTotes. semble indiquer tout ce (jui estda domaiiie

' I^ naissance, rexistcnee, la mort (?). de la 1«oi.