CHAPITRE VII

DMntft de la misère humaine, (mais) ils obtiendront le sujet de la (dus grande joie* Us ont bien pris la voie du refuge, et sont dignes des offrandes et des hommages. Ils sont rarement produits dans le monde, et méritent dans le monde d'emporter les offrandes. Pourquoi cela? C'est que la Loi du Tathâgata est en désaccord avec tous les mondes, et qu'ils ont foi à une pareille (Loi). Ananda, ces êtres n*étant pas de ceux qui ont une racine mauvaise de la vertu, et étant, 6 Ananda, unis à la même race que moi, ils sont mes amis. Pourquoi cela? Ânanda, celui-ci plait dès qu'on l'a entendu dont l'aspect ne plait pas. Celui-là plait à la vue , et déplaît après qu'on Ta entendu* Il y en a, Ananda, qui plaisent quand on les voit« et plaisent aussi quand on les écoute. Ananda, ceux quels qu'ib soient qui vus ou entendus gagnent le cœur, tu peux juger certainement de là qn*ils sont de la même £unille que moi et mes amis. Ceux-là le Tathâgata les voit, ceuit-là le Tathâgito les délivrera; ceux-là ont une part égale des qualités du Tathâgata ; ceux-là vont en refuge vers le Tadiâgata, ceux-là le Tathâgata les accueillera. Ânanda, autrefois, alors que je menais la vie d'un Bôdhisattva, les êtres quels qu'ils bssent qui s'approchaient, talonnés par la crainte et implorant la sécurité, je donnais la sécurité à ces êtres qui désiraient s'affranchir de la crainte; et à plus forte raison aujourd'hui que je suis revêtu de la qualité parfaite et accomplie de Bouddha (ferais-je de même). Ânanda, applique -toi à la foi, cela le Tathâgata le comnmnde. Ânanda , tout ce que tu as à faire , le Tathâgata l'a fait. L'aiguillon de Torgueil a été émoussé par le Tathâgata. Ânanda, dès quon apprend des nouvelles d'un ami, on doit aller (le trouver) jusqu^à la distance de cent Yôdjanas; et quand on Faura écouté, on aura de la joie. En voyant un ami qu'on n'avait pas vu auparavant , il en sera de même à plus forte raison. Quels qu'ils soient, ceux qui me soutiendront et feront naître la racine de la vertu, ceux-là, Ânanda « les futurs Tathâgatas Arhats vcritablement Bouddhas parfaits et accomplis les connaîtront. Les êtres qui ont été autrefois les amis des Ta-

thâgatas sont aussi nos amis, telle est ma pensée. Pourquoi cela? Ananda, tout ami et ce qui est agréable à cet ami gagne le cceur; tout compagnon qui est agréable à cet ami, est aussi agréable et gagne le cœur. Cest pomrquoi, Ananda, fais attention et comprends ^ : ayez seulement la foi , et je vous conduirai aux futurs Tath&gatas Arhats véritablement Bouddhas parfaits et accomplis; et vous ayant fait connaître en disant : « Ceux-ci sont mes amis, » ils combleront vos

désirs. C'est ainsi, par exemple, Ananda, que si un homme avait pris en affection un fils, et que cet homme eût beaucoup d^amis, quand même ce père serait siupris par la mort, les amis du père accueilleraient très-bien ce fils , qui ne deviendrait pas pauvre. De même, Ananda, quels quils soient, ceux qui ont foi en moi, je les accueille, car ils sont mes amis, ils viennent chercher un refuge vers moi. Le Tathâgata a beaucoup d'amis, et ces amis du Tathftgâta parlent sincèrement et ne disent pas de mensonges. Ces amis du Tathâgata qui parlent sincèrement, il leur sera donné de suivre les futurs Tathâgatas Arhats véritablement Bouddhas parfaits et accomplis. Ananda, applique-toi à la foi; cela je te le commande^.

C'est ainsi, Bhikchous, que le Bôdhisattva naquit, et qu'au même instant il y eut, & cette occasion, une abondante distribution de présents.

Cinq cents fils de famille naquirent aussi. Yaçôvatî', ainsi que dix mille filles, huit cents filles d'esclaves, Tch'andaka\ ainsi que cinq

' Le sanscrit a : ■ Ananda, je le dis et femmes du Bouddha. Suivant Csosna, die

t je le déclare , etc. > Arâtchayàmi teha pnt- serait souvent confondue avec GôpA [As.

tivêdayâmi tcha, etc. Ret, XX, ago), ou même ces deux noms

* Ici se termine le dialogue amené par appartiendraient k la même personne ( Tih.

l'interruption d'Ananda, et le récit reprend Gmm. 1 6a , en note),

sans transition. Celte absence de liaison , * Cocher de ÇAkya. Quatre princes na-

fréquente dans les livres bouddhiques, est quirent aussi en même temps que le BA-

peut-ctre plus sensible ici, parce que les dhisattva :

événements de la vie du Bouddha y sont Prasènadjit,fiIsd*Aranêim-BraIimadatta,

mêlés sans ordre et sans égard aux époques. roi de Kôçala , dans la ville de Çrêvasti ;

' Ou Ya^harâ, «illustre,» Tune des Vimbasâra ou Çrênika, fils de llahâ*