CHAPITRE X

f écriture de i* science méthodique? l’écriture de la science confuse1? l’écriture des Rïchis livrés à l’exercice de la pénitence? l’écriture certaine des dieux? l'écriture visible de la terre? l’écriture visible du ciel? l'écriture par ordre de tous les remèdes? l’écriture de la collection complète de toutes les essences? l'écriture de la réunion de la voix de tous les êtres? Eh bien, maître, de ces soixantequatre écritures’ laquelle m’enseigneras-tu?

Alors Viçvamitra, le précepteur des enfants, fut rempli d’admiration. Puis, avec un visage riant, et faisant taire l’orgueil et l’envie, il

récita ces Gâtliâs :

' Au lieu de séparer ces deux phrases, le sanscrit a : « l'écriture de la science mé- * thodique et non confuse, * r idydnoutdmdvinuçntaUpi.

' Excepté quelques noms de pays faciles à reconnaître, toutes ces écritures semblent appartenir à des êtres fantastiques. C'est ici qu'un commentaire se fait vivement regretter, parce que, même en traduisant le plus littéralement possible, on n’est jamais sur d'avoir saisi le sens. Comme il y a ici soixante et dix espèces d'écriture* au lieu de soixante-quatre, et que le texte sanscrit n’est pas toujours d'accord avec la version tibétaine, voici , à cause de quelques noms qui peuvent avoir une valeur historique ou géographique, le texte original du passage entier. Pour abréger, je remplacerai le mot lipi (écriture) par un % et j’indiquerai par un B les variantes du deuxième manuscrit.

Kalunulm mé bhô oaftddhydya lipun ci/* chô payas i ? Brdhmtm , Katvchlhn ( B- Kha râstim) . Pouckkarasdrim , Angalipirh , Voitga Magadha Mdngalya *, Màrauchya * (B. Pâroachya), Angaltya ' (selon le tibét. Angoal(ya)SaJrâri9, Brahmavali' , Dr&vida

Kirâri * (B. Krrdri), Dakchinâ Ougru'.

Sakkhyâ*, Anoarôma', Adhamoârdhu', i)q ratla *, Kuôckya { B. KhAchya ) , Tchîna * , Louna * , Hoânu* , Madhydkcharaviftaru ’ , Poachya \ Déva * , SAga*, Y nicha ' , dandharba ’ , Kinnura r, Mnhôruga A saura * . * Garouda ‘ , Mngaougra \ Tchakra Vàyou MaroaJa \ Bhàumadéva \ Antarikchadéra* , Outtarakourxmdvipa ", AparagôtftUii', Pour vavidèha \ Outkchêpa*, Sikchépa *, Vtkché pa % Prakchêpa *, SAgara *, Vadjra', LêkhapraùUkha', Anoudroula *, ÇAstruvariUingn nanâiHirlâm *, OatlcchêpârarUà *, Sikchêpâ varttâ *t Pàdaltkhita r, Dvirouttarapadtuandhim ' , yévad Daçôitarttpadasandhni,' , Madhyâhârint* , Satraroutauutgrahanl Vidyânoulfimutimiçrita *, Il ïchilapaslaj) idrii tchâramandrn (mss. ràtchamânàm) dharunîprêkchinî* , Gaganaprékchinî* , Sarvamahôchadlumehyandâm Sarvasârxna/igraka^dm , San u bhoûtaroutugrahanim Asdtn bhô oupddhyâyu tchaloah chmchthi tipinam , katarnâtu Hpim mdrh tvarh cichyâpaytchyaii?

Dans l'énumération précédente ne figurent pas les noms de Yavnna al de Buglépa donnés par le texte tibétain.

124 RGYA TCH’ER ROL PA

L’Être pur et admirable, versé dans la science de tous lesÇâstras. venu dans le monde à cause des révolutions du monde, est entré dans l’école d’écriture. Je ne connais pas même le nom de toutes ces écritures, et c’est ici que cet être pur est venu à l’ccole d’écriture ! En regardant sa figure, la noble couronne (naturelle) de sa tête n’estelle pas visible ? Comment on arrive i cette perfection de la science de l’écriture, à cette habileté, je l’apprendrai. Ce dieu, le dieu le plus grand des dieux, le plus savant de tous les dieux, se distingue éminemment, sans égal. C’est le génie incomparable du monde. Et moi, par sa propre puissance , par le moyen de sa sagesse, j’apprendrai en détail cette science, qui pour le monde entier est un lien '. . . .

Ainsi, au temps où ces enfants apprenaient l'alphabet, eux et bien d’autres, par la puissance du Bôdhisattva, produisirent les cent mille portes incommensurables de la Loi.

Pendant que le Bôdhisattva était présent i l’école d’écriture, trentedeux mille enfants furent , par degrés, entièrement mûris dans l’Intelligence parfaite et accomplie. Telle est la cause, tel est l’effet de l’entrée du Bôdhisattva devenu savant à l'école d’écriture.