CHAPITRE XII

pourquoi, jeune homme, daigne nous apprendre combien il y a d'atomes subtils dans un Yôdjana.

Le Bôdhisattva dit : Dans un Yôdjana, il y a d'atomes subtils un Niyoutad’Akchôbyas, trois millions de Niyoutas de Kôtis, soixante mille Kôtis, trente-deux Kôtis, cinq Niyoutas et douze mille. Et d’après cette entrée (dans la numération des atomes subtils), il y a ici, dans le Djamboudvipa \ sept mille Yôdjanas ; dans le pays de Gaudana1, huit mille Yôdjanas; dans le pays de Poùrvavidêha’, neuf mille Yôdjanas; dans le pays d’Outlarakourou1, dix mille Y'ôdjanas.

Ainsi, d’après cette entrée (dans la numération des atomes subtils), telles sont ces divisions des quatre continents du monde; et pour les autres, tels que les cent Kôtis de divisions du monde des quatre grands continents, (ce sont:) les cent Kôtis de grands Océans; les cent Kôtis de Tchakravâlas et de Maht Tchakravâlas5; les cent Kôtis de Soumerous, rois des monts; les cent Kôtis de dieux Tchatour Mahârâdjikas; les cent Kôtis de Trâyastriihçals ; les cent Kôtis de Y'âmas ; les cent Kô|is de Touchitas; les cent Kôtis de Nirm&naratis; les cent Kôtis de Paranirmitavaçavartins; les cent Kôtis de Brahmakâyikas; les cent Kôtis de Brahmapourôhitas ; les cent Kôtis de Brahmapârchadyas ; les cent Kôtis de Mahâbrahmas; les cent Kôjis de Parittâbhâs; les cent Kôtis d’Apramânàbhâs; les cent Kôtis d’Âbhâsvaras ; les cent Kôtis de Parittaçoubhâs ; les cent Kôtis d’Apramânaçoubhâs; les cent Kôtis de Çoubhakntsnas; les cent Kôtis d’Anabhrakas; les cent Kôtis de Pounyaprasavas ; les cent Kôtis de Vrihatphalas ; les cent Kôtis d’Asandjüisatlvas; les cent Kôtis d’Avrîhâs; les cent Kôtis d’Atapas5;

* J. ‘Inde du nord , le pays où croit l’arbre djumbou ( Eagenia jambolana).

1 La partie centrale du Bengale, le district de Gaur, s'étendant depuis Bang jusqu’à Bhouvanoswar dans l'Orissa.

J Ou Vidêha de /Vf/. Vidèba est le Tirhut moderne dans le Beliar ou l’ancienne Mithilà.

* La contrée vers le pôle nord.

1 Rangées de montagnes qu’on suppose envelopper la terre et être la limite de la lumière et des ténèbres.

4 Ce mot manque à nos deux manuscrits sanscrits. Je l’ai rétabli d'après le tibétain.

RG Y A TCH'ER ROL PA

les cent Kôtis de Soudrtças; les cent Kôtis de Soudarçanas, et les cent Kôtis de dieux Akanichtas ce qui est dit la région des trois mille grands milliers de mondes, large et étendue. Et dans cette l égion , ce qu’il y a de \ ôdjanas , ce qu’il y a de cent Yôdjanas, de mille Yôdjanas, de Kôtis de Yôdjanas, d’Ayoutas de Yôdjanas, de Niyoutas de Yôdjanas, comme il a été dit, en arrivant jusqu'au calcul de l’essence de Yôdjanas, c’est ce qu'on appelle le calcul de ce qu’il y a d’atomes subtils ; et ce calcul et cette numération étant dépassés, il est dit que le reste ne peut être compté. Ainsi donc telle est la quantité des atomes subtils vraiment innombrables, qui sont dans les régions des trois mille grands milliers de mondes.

Pendant que le Bôdhisattva expliquait ce chapitre de la numération, le grand arithméticien Ardjouna et toute la foule des Çâkyas furent remplis de joie, de plaisir et d'admiration; et tous, chacun de son côté, ayant déposé des vêtements, offrirent au Bôdhisattva les vêtements et les parures qu’ils avaient déposés’.

Ensuite le grand arithméticien Ardjouna récita ces Gâthâs : Ainsi il connaît la voie des centaines de Kôtis, des Ayoutas, des Niyoutas, des Kangkaras, ainsi que celle des Akchôbyas et des Vivâhas, à laquelle ma science, mise à bout, est inférieure. Il a donc une connaissance supérieure et incomparable des calculs. Et sans doute, ô Çâkyas, il pourrait supputer, de même que la poussière des trois mille mondes, les brins d’herbe, les arbustes, les simples et les gouttes d’eau, dans le temps qu’on mettrait à dire houiîi *. De ces cinq cents (Çâkyas) lequel est plus merveilleux à voir?

Alors les dieux et les hommes, par centaines de mille, jetèrent des cris d’admiration; et du haut du ciel les fils des dieux récitèrent

1 Pour l'explication de tous ces noms, voyez la Table alphabétique, et Y Introduction à r histoire du liuddhumc , I. 1, p. 599 et suiv.

* 11 faut , je crois , lire ici dans le texte r

lhaij ma gjog. J* ai laissé gjat t, parce que les deux éditions tibétaines sont d'accord.

* L’une des éditions a phoung, et l'autre hou. J'ai écrit housü , d’accord avec le sanscrit auquel cette particule est empruntée.