CHAPITRE XII

de la magie, l’explication des songes, le langage des oiseaux, (l'art de connaître) les signes des femmes, les signes des hommes, les signes des éléphants, des chevaux, des taureaux, des chèvres, des béliers, des chiens; la clarté de la science1, la composition des vocabulaires, la conclusion du syllogisme1, les Pourânas3, les Itibâsas4, le Rigvèda\ les prophéties6, le Niroukta7, l’écriture pesante6, la poésie9, les rites du sacrifice; la méthode de l'astronomie, de l’arithmétique, de la (méditation) Yoga1®; la réunion des cérémonies religieuses u, la méthode des Vaicèchikas11, la connaissance des substances, la morale13, les rites de l'eau et des Asouras, le langage des oiseaux, le langage des animaux; la science des syllogismes, l'arrangement des filets, les ouvrages de cire, la couture, la ciselure, la coupure des feuilles, le mélange des parfums, (en toutes ces choses) et dans tout le reste des arts du monde, le Bôdhisattva surpassant l’ouvrage des dieux et des

1 Manque au sanscrit.

1 Les manuscrits sanscrits ont ici ni gama ; ce serait alors «l’Écriture sainte, ■ le Véda collectivement. » Pour être d’accord avec le tibétain, il faaudrit lire nigamana.

* Les Pourânas contiennent les anciennes légendes des Indous, et traitent de la création , de la destruction et du renouvellement des mondes, de la généalogie des dieux et des héros, etc. Le Vichnou Pourâna a été traduit en anglais par M. Wilson, et M. E. Burnouf a déjà donné trois volumes du texte et de la traduction du Bhagavata Pourâna. Voyez, pour plus de détails sur les dix-huit Pou* ninas, la préface du Vichnou Pourâna.

par M. Wilson.

* Histoires, poèmes conservés par la tradition .

1 Le premier des quatre Védas.

* Vy&karana. Ce mot n’a pas , dans le

sanscrit classique, le sens de ■ prophétie. •

7 Explication des termes obscurs des Védas.

* Le correspondant sanscrit de ce mot semble élre cichyâ, que Wilson no donne pas.

* Les dictionnaires n'expliquent pas le mot tibétain ts'ig-sAeb, que j’ai traduit comme synonyme de sdeb-sbyor.

10 Union avec le Dieu suprême à l’aide de la contemplation, selon les Brahmanes; mais, selon les Bouddhistes, union avec le Vide (pounya).

11 Le sanscrit a kriydftalpa, « description « des cérémonies religieuses. •

11 Philosophes de l’école Nyâyo, logiciens.

11 Littéralement, «Jupiter, planète* Le sens de morale que ce mot a ici, vient de ce que le régent de celte planète ( Vrïhaspali) est supposé l’inventeur de la morale.

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hommes, s'est, lui seul, distingué éminemment par sa supériorité.

Alors le Çâkya Dandapâni présenta sa fille Gôpâ au Bôdhisattva ; et le roi Çouddliôdana l’ayant ensuite reçue comme fiancée , la présenta au Bôdhisattva.

Ensuite le Bôdhisattva , afin d’agir selon les usages du monde , demeura au milieu de quatre-vingt-<juatre mille femmes, et se livra aux jeux et aux plaisirs. Parmi ces quatre-vingt-quatre mille femmes, Gôpâ ', de la famille de Çâkya, fut solennellement reconnue pour la première épouse.

Cependant Gôpâ, la jeune femme de la famille de Çâkya, en présence de son beau-père et de sa belle-mère * et des gens de la maison quels qu’ils fussent, ne voilait pas son visage. Et ceux-ci se disaient, en la blâmant avec sévérité : Ne conviendrait-il pas de reprendre cette jeune femme qui n’est jamais voilée?

Gôpâ, de la famille de Çâkya, ayant entendu ce discours, récita ces Gâthâs en présence des gens de la maison :

Assis, debout ou marchant, les gens respectables, quoique découverts, sont beaux. Le diamant précieux et brillant brille encore davantage au sommet d'un étendard. Celui qui est respectable est beau quand il part, est beau quand il arrive; qu’il soit debout ou assis, il est toujours beau. Celui qui est respectable est beau quand il parle, est beau même quand il se tait. C’est ainsi que le Kalabingka 1 * * * 5 plaît, soit qu’on le voie , soit qu’on l’entende. Celui qui est couvert d’un vêtement de Kouça \ quoique son vêtement soit mau-

1 Le Bôdhisattva eut encore pour félonie! : G ragt-htUtn-ma (sanscrit. YaçôdharA ou Yaçûratfi , tille du ÇkVyk Dbyigputchan,

• qui a un bâton» (sanscrit, I)aiyli , Dandmi ?) ; Ri-dagtikyei , • née de la gazelle •

(sanscrit, Mngadjd 7] , fille du Çàk ya Dril-

bou-tgra, • son de clochette • (sanscrit, Kin-

kinisrart i?}; et enfin Oatpalavarna. Cette dernière, avec Gaùlami, tante et belle-

mère du Bouddha , furent les premières femmes de l’ordre des' religieuses, institué par Çâkya Mouni. [Abhutkhkr. fol. 3o et 3a. Ai. Reitarch. t. XX, p. 3o8.)

' Gaùlamf, sceur de Màyâ Devl, seconde femme de Çouddliôdana.

* Espèce de moineau.

' Espèce d’herbe, poa cynonuvula