CHAPITRE XV

d’écorce, laissent croître leurs ongles,- leurs cheveux et leur barbe, tourmentent leur corps et le tourmentent' dé nouveau de toutes manières ; nous aussi , irons-nous , cherchant celte perfection des dieux et des hommes, nous livrer à des pénitences et à des austérités terribles? Maître, vous avez acquis la perfection, vous possédez ce royaume étendu, florissant, prospère et rempli d’une multitude d’habitants; et ces jardins, les plus beaux de tous, embellis de fleurs et de fruits de toute espece, où les oiseaux de toutes sortes font entendre leurs chants réjouissants; où des étangs brillent de l’éclat des fleurs des lotus bleus, jaunes, rouges et blancs, au milieu desquels retentissent les cris des cygnes, des paons, des Kôkilas, des Tchakravùkas1, des cigognes, des oies, et dont les bords sont entourés des fleurs de l’Amra 3 , de l’Açôka 3, du Tchampaka*, du Kouravaka3, du Kêsara 4 et de toutes sortes d’autres espèces, et qu’embellissent les guirlandes de l'arbre de corail ; (ces jardins) où de tous côtés sont disposés des échiquiers entourés de tables précieuses et abrités de précieux treillages; où, suivant la saison, l’on peut se promener et demeurer dans le bien-être, que ce soit l'hiver, l’été, l'automne ou le printemps. Et ces grands palais égalant le Vaidjayanta 7 par leurs matières excellentes, par le plaisir et l'absence d’inquiétude, et semblables à des nuages d’automne ou au mont Kailaça*; et ces pavillons, ces portiques, ces portes, ces œils-debœuf, ces galeries, ces belvéders ornés de balustrades; et ces treillis précieux ornés de clochettes retentissantes ; et cette foule de femmes; et ces habits de fête, ces (luths) à une corde, ces téorbes, ces tambourins, ces flûtes, ces tambours retentissants, ces cym-

' Espèce d'oie rougeâtre . anal caiaca

* Mangifera Indica. Le sanscrit a sa ha kâra, variété de l'Ainro.

1 Jonaui asolta.

4 Afichelia champaha.

1 Espèce d'amarante, bartena.

* Mimtuopi elengi.

T Palais d’Indra.

4 Résidence de Kouvêra, dieu des richesses, souvent visitée par Çiva. Les Indous placent cette montagne au milieu de l'Hiinnlaya , et donnent le nom de Kaildça k l'un des pics les plus élevés, situé au nord du lac Manasa.

202 RG Y A TCH'ER ROL PA

baies, ces voix, ces danses, ces chœurs de chants et de musique mêlés avec art et bien exécutés; ces jeux1 *, ces plaisirs, ces bénédictions, vous les possédez, seigneur; votre jeunesse est intacte; vous êtes jeune, élancé, dans la (leur de la jeunesse; votre corps est gracieux et charmant, votre chevelure est noire, et vous n'avez pas joué avec les désirs. Comme Daçaçatanayana (Indra), le maître desTridaças (dieux), livrez-vous quelque temps au plaisir ; plus tard, quand vous aurez vieilli, allez* errer dans le inonde.

Et en ce moment il récita ces Gdthês :

Comme le maître des immortels dans le monde des Tridaças, vous qui connaissez les rites des plaisirs, livrez-vous au plaisir. Plus tard, quand vous aurez vieilli, vous commencerez à vous occuper d'austérités et de pénitences.

Le Bôdhisattva dit: Tch'andaka, c'est inutile : ces désirs ne sont ni durables, ni constants, ni éternels; de nature changeante, ils s’en vont vite, semblables, pour la rapidité, au torrent qui coule dans la montagne. Comme une goutte de rosée , ils ne demeurent pas longtemps. Comme le vide enferme dans la main qui trompe un enfant, ils sont sans essence 3; comme l’essence* de la plante Kadalî, ils sont sans force; comme des vases d'argile, ils se brisent quand on les donne*; comme des nuages d'automne, ils paraissent un instant et ne sont plus; comme l’éclair du ciel ils ne durent guère ;

1 Hdjo va. Csonia et Schmidt ne donnent à ce mot que le sens d'exprimer le lait. Il répond ici nu sanscrit hâsya. Peutêtre le mot tibétain est-il employé ici, par extension, dans le sens de douceur, de même que ho signiüe lait et bauer.

* Le sanscrit a : « nous irons , etc. ■

1 Sanscrit , OullApanâ nktamouchtivada sardh. Conf. p. 173, note 2.

* Le sanscrit a tige ( skandha j qui doit être U vraie leçon, d'autant qu'en lisant, on a pu aisément confondre le mot tibé-

tain stong, • tige, • avec tnymg, «essence. ■ * La phrase tibétaine est embarrassée, et semble un mélange des deux leçons différentes que portent nos manuscrits sanscrits, dont l'un a dmabhddjanavat té danûtrnuAus [btang va Uar ), et l'autre : dmabkâdjanatadbhédandtmakas ( mtharhdjig pa). C'est cette dernière phrase qu'il faut adopter : • Comme des vases d'argile , leur « nature est fragile. •

' Sanscrit, « dans le ciel. ■