CHAPITRE XVI

dans la ville de Vaiçali , et enseignait a ses disciples la doctrine qui consiste dans la pauvreté et la restriction des sens. Quand il vit de loin le Bôdhisattva qui s'avançait, il fut rempli d'étonnement, et dit à ses disciples : Regardez donc la beauté de celui-ci.

Ceux-ci dirent : Nous la voyons bien; c’est vraiment une grande merveille.

Alors, Bhikchous, je m’approchai de l’endroit où était Aràla Kâlàma , et lui parlai ainsi : Arâta Kalama , c’est par toi que je serai initié à l’état de Brahmatchari.

Il me répondit ; O Gâutama1, fils d’une famille pure, en l'exerçant sans réserve (cet état), déploie, dans l'enseignement d’une pareille doctrine, toute la science (que tu as) acquise avec peu de peine.

Puis, Bhikchoos, il me vint à la pensée : J’ai en moi l'intention, j’ai aussi l’empressement; j’ai le souvenir, j’ai aussi la méditation profonde, j’ai la sagesse. J’obtiendrai donc la doctriffe elle-même; et afin de l’éclaircir1, je resterai tout seul , chaste et retenu dans la solitude.

Et dans cette pensée, Bhikchous, tout seul, chaste et retenu, après être resté dans la solitude, j’éclaircis la doctrine que j’avais eu peu de peine à comprendre.

Ensuite, Bhikchous, je me rendis à l'endroit où était Arata kàliraa , et lui dis : Ainsi donc, ô Arâta, toute cette doctrine a été comprise et éclaircie1 par toi. Il me répondit : Cela est ainsi, Gâutama. Je lui dis : Moi aussi je l’ai éclaircie cette doctrine, après l’avoir comprise1. 11 répondit : O Gâutama, de même que je connais cette doctrine, toi aussi tu la connais; et tout ce que tu en sais, je le sais aussi ; de sorte que tous les deux nous l’avons enseignée à cette foule de disciples.

* Surnom du Bouddha, emprunté au Gautama, fondateur de ia philosophie chef de »a race. (Voyea App. n* 1, a la fin nyâya.

du volume.) C’est aussi le noda d’une £»- * Sanscrit, tasya sAkchâlknyûyat

mille de Brahmanes descendus du sage 1 Sanscrit, SâJnhâtkrité'tulhigatah.

RG VA TCH'ER ROL PA

Ensuite , Bhikchous, Aràta Kâlâma m'honora d'une offrande pure, et me chargea de faire comprendre aux disciples le sens (de la doctrine).

Puis, Bhikchous, il me vint à la pensée : Cette doctrine d'Arâla n’est vraiment pas libératrice; la pratiquer n'est pas une vraie libération, un épuisement complet de la misère; mais j’y parviendrai par elle, en faisant de plus grandes recherches.

Ensuite, Bhikchous, après être resté aussi longtemps qu’il m'avait plu dans la ville de YaiçaÜ, je m'avançai dans le pays de Magadha1 * * *. Après m’être avancé sur ce territoire, jusqu’à la grande cité où était la résidence du roi de Magadha, et être arrivé jusqu’au Pândava*. le roi des monts, je m’établis sur le penchant de cette montagne, tout seul, sans aucun compagnon, gardé par des centaines de mille de divinités. El ayant, le matin, pris la robe et le vêtement de religieux, et portant un vase aux aumônes, j’entrai, par la porte de l'eau chaude5, dan? la ville de Ràdjagriha. (J’étais) beau* en me retournant, en regardant en avant, en regardant à droite et à gauche5, en me ramassant sur moi-même, en m'étendant; beau en portant le manteau long, le Pada\ le vase aux aumônes et le vêtement religieux, sans avoir les sens agités; et, comme (il appartient à) celui qui est transformé, sans avoir l’esprit occupé du dehors. Comme celui qui tient un vase d’huile, et ne regardant que le joug (de la morale?), j’entrai (dans la ville) pour les aumônes.

Les hommes de Ràdjagriha m'ayant vu , furent remplis d’étonnement. Quel est celui-ci? Brahma ou Çakra, le maitre des dieux.

1 Le Bilur du >ud.

* La situation exacte de cette mon-

tagne, qui suivant notre texte se trouve auprès de ta ville de Ràdjagriha , n’est pas indiquée dans les dictionnaires.

’ Le sanscrit a : s la porte de Pôla. • P6la signifie petit d'an animal et aussi bateau

* Sanscrit , prdsadika , « gracieux. •

* L’édition du Bkahligjour omet * a • gauche. » Le sanscrit a vyacalôkiténa.

* Parla , suivant Wilson , est une espece de toile fine, de tissu coloré, ou encore une sorte de canevas. Le tibétain l'a traduit par thanq, • ouvert, clair, > qui pourrait se rapporter au sens de canevae, de toile claire , que les dictionnaires tibétains ne lui donnent pas.