CHAPITRE XVII

Bhikchous, en ce temps-là le fils de Rima, Roudraka, ayant établi sa demeure dans la grande ville de Râdjagrïha, y demeurait avec une foule de disciples au nombre de sept cents. Il leur enseignait la doctrine d’accord avec la restriction des sièges des qualités sensibles, (que ceux-ci soient) dénués d'idées ou non dénués d'idées1.

Bhikchous, le Bôdhisattva vit Roudraka le (ils de Râma, accompagné d’une nombreuse assemblée; et en le voyant , il lui vint à la pensée : Ce Roudraka, (ils de Râma, est accompagné d’une nombreuse assemblée dont il est le précepteur; il est grandement désireux de renommée, honoré de beaucoup d'hommes, connu de tous les savants; si donc étant allé près de lui, avant de me livrer aux austérités et aux mortifications, il ne produisait pas en moi une idée éminemment distincte, résultant d’une science évidente; et (si) les choses composées, les choses qui se décomposent, les conceptions, les réflexions, les méditations profondes, l'indifférence (mystique) n’étaient pas réfutées, c’est alors que, les domaines de la réflexion, les objets de l’indifférence étant montrés, j’en viendrais à enseigner que les méditations profondes sur les choses du monde ne sont pas l'issue (des misères humaines). Telle est la méthode que j’enseignerais5. J'irai

1 En sanscrit, éra safijnû nâsanjnâya tana sakuvratâyai dharman déçayati s ma J'ai traduit îct sur ie sanscrit cette phrase, qui &e trouve reproduite correctement au commencement du chap. uvi. J'ignore pourquoi les deux éditions tybétaines ont omis ici les roots skye mtched , « sièges des «qualités sensibles ■

* Voici le texte sanscrit de cette phrase obscure, et dont la traductiou tibétaine a changé la construction : Sa tchrd aham asyântikam oupasanbamya vratatapam âla bhéyam (pour être d’accord avec le tibétain, il faudrait : tapum mâlabhêyam , etc.) nâicha mamûntikévicichtasanjno bhtttên, nâpi prutyakchadjùùnéna djnâtô bkavêya, ndpi

RGYA TCIl'ER ROL PA.

donc auprès de Houdraka, lils de Râma; et en vue de l'enseignement clair des propriétés de la méditation profonde propre (à chacun), m’engageant comme son disciple, j’enseignerai que la méditation profonde sur les choses composées est sans essence.

Alors, Bhikchous, le Bôdhisattva prenant possession de ce projet, se rendit à l’endroit où était Roudraka fils de Rima, et lui parla ainsi :

Ami, quel est ton précepteur? De quel précepteur sachant tout, as-tu appris cette doctrine ?

Roudraka fils de Râma répondit ainsi au Bôdhisatlva : Ami, je n’ai aucun précepteur; c'est de moi-même que j’ai bien compris tout cela.

Le Bôdhisattva dit : Qu’est-ce qui a été compris par toi ?

Celui-ci dit : La voie qui mène à ( indifférence des sens pour ce qui est inconcevable et ce qui n'est pas inconcevable.

Le Bôdhisattva dit : Je désire obtenir de toi, dans uos entretiens, l'enseignement de la voie de cette méditation profonde.

Celui-ci dit : Qu’il en soit ainsi, dans les entretiens que j’ai à donner.

Alors le Bôdhisattva se mettant d’un côté, croisa ses jambes et s'assit. Il ne fut pas plutôt assis, que par l'effet de la distinction de la vertu, de la distinction de la sagesse, de la distinction du fruit des bonnes œuvres accomplies antérieurement, par l’effet de la distinction de toutes les méditations profondes interrogées 1 et du pouvoir exercé sur l'esprit 2, la méditation profonde et le reste de toutes les cent mille3 espèces d'entrées dans l’indifférence des choses du monde ' ainsi que leurs différences, lui apparurent clairement'.

sanskrî i à ndm lâçravdvândm sàpaddnàm dhyànatamdpaltinâm ddchô dattô bhavêt ; ya imiham tatluiroùpumoupdriâya (selon le tibétain Idthâroûpam oupdyam ) oupasatidaiyaydyam yèna iti nai pmtyakchà bhavéyouh Dhyànugülchardnàn tcha samdpattyârambha ndndih Idukikasnmâdhindni nihsarana darcitâ bhavèt

1 Le sanscrit a réunies Voir ci-dessous la note 5.

* Le sanscrit n'a pas ce membre de pli rase.

* l-<e sanscrit omet mille.

' Le sanscrit ajoute : et au delà du monde. On voit que ce passage doit être altéré 1 Voici le texte sanscrit : Pounyumeé-