CHAPITRE XXI

avec elles? (C’est que) par lui sont représentés les Maitrêyas1 qui ont dépassé le monde. Dans le corps de ce Mouni doué de mansuétude, ni le poison, ni le fer, ni le feu ne pénètre; tous les traits lancés deviennent des fleurs. Bien plus, dans le ciel, sur la terre, dans l'eau, quiconque est doué de force, homme ou Yakcha, portant l’épée ou la lance, en arrivant près de ce roi des hommes qui a la force de la patience, quelque grande que soit la force dont il est doué, verra toute cette force disparaître.

Du côté gauche, celui qu’on appelle Ougratédjas (splendeur terrible) dit : Pour moi, pénétrant dans le corps excellent de celui-ci, je le brûlerai , comme le feu du désert dessèche l’arbre et le tronc.

Du côté droit, Sounètra (qui a de beaux yeux) dit: Quand même pénétrant la terre du mont Mérou , tu pourrais la brûler tout entière ; quand même tu serais doué de l’impétuosité de la foudre, multiple comme les sables de la Gangâ, tu ne pourrais le brûler. Bien plus, quand même on pourrait remuer toutes les montagnes, quand on pourrait tarir le grand Océan ; quand même on pourrait faire tomber à terre le soleil et la lune, quand on pourrait dissoudre cette terre elle-même ; celui qui a travaillé pour le bien du monde, qui a tenu toutes ses promesses, ne pourrait, avant d’avoir obtenu l’Intelligence, être écarté du grand arbre.

Du côté gauche, Dirghabâhourgarvita (fier de ses longs bras) dit: Tout en restant ici dans ta demeure, je broyerai avec mon bras toutes les demeures du soleil, de la lune et des étoiles ; j’enlèverai en me jouant l’eau des quatre grands Océans. O mon père, je saisirai ce Çramana, et je le lancerai par delà l’Océan. O mon père, dispose cette armée, et ne sois pas abattu par un grand chagrin; j’irai près de cet arbre de l'Intelligence, et avec ma main je le disperserai à tous les horizons.

1 « Miséricordieux. > Maitréya est le nom du Bouddha qui doit venir quand le monde aura épuisé les fruits de la venue de Ç&kya

Mouni. Ce nom est appliqué ici , en général. à ceux qui font précédé, à cause de leur caractère miséricordieux.

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Du côté droit, Prasâdapratilabdha (qui a acquis la pureté) dit : Quand môme, enflé d’orgueil, tu disperserais avec ta main les dieux, les Asouras, les Gnndharbas, la terre, les montagnes et l’Océan, mille comme toi , fussent-ils aussi multiples que les sables de la GangA , ne pourraient remuer un seul cheveu de ce Côdhisattva qui a la sagesse.

Du côté gauche, Bayangkara (qui produit la peur) dit: Quand tu es au milieu d'une armée, ô mon père, pourquoi cette grande crainte? Ses compagnons d’armes, où sont-ils? Pourquoi donc as-tu ici cette grande crainte ?

Du côté droit, Ekâgramali (l’esprit fixé sur un seul point) dit : Dans les mondes, il n’y a pas d’armées de soleils et de lunes, il n’y a pas non plus d'armées de Tchakravartins et de lions. Ce Ëôdhisattva n’est pas une armée; cependant à lui tout seul il est capable de vaincre le démon.

A gauche, AvatAraprèkchi (qui épie l’occasion) dit : Puisqu'il n'a ni lance ni arme à trois pointes, ni massue, ni épée, ni chevaux, ni éléphants, ni chars, ni soldats, pendant qu’il est tout seul le Çramana, je le frapperai aujourd’hui sans aucune crainte.

A droite, Pounyàlangkrïta (paré de la vertu) dit : Comme NArAyana (Vichnou), doué d’un corps invulnérable et indestructible, armé des forces de la patience, muni de l'épée et des flèches solides de l’héroïsme, avec les trois Véhicules de la libération et l’arc de la sagesse, à mon père, par la force de ses vertus, il triomphera de l'armée du démon.

A gauche, Anivarti (qui n’est pas détourné) dit : De môme que le feu du désert ne se détourne pas de l’herbe qu’il brûle ; de même que la flèche lancée par un habile (archer) ne se détourne pas ; de même que la foudre qui tombe du ciel ne se détourne pas, tant que le fils de ÇAkya ne sera pas vaincu, pour moi point de repos.

A droite, DharmakAma (désir de la loi) dit: En rencontrant de l’herbe humide, le feu recule ; en frappant le sommet du rocher, la flèche recule; la foudre tombant A terre, où va-t-elle ensuite ? Avant