CHAPITRE XXII
dégage de la corruption du péché, souple, convenablement occupé de (son) œuvre, et arrivé à l’absence d’émotion ; à la première partie de la nuit, afin de produire la connaissance de la science qui voit avec l'œil divin, (le Bôdhisattva) prépare bien son esprit et le dirige. Puis avec l’œil divin parfaitement pur, dépassant beaucoup l’œuvre des hommes, le Bôdhisattva voit la migration des êtres, leur naissance, leur caste bonne, leur caste mauvaise, et s’ils sont bons ou mauvais; et distinguant clairement les êtres marchant suivant leurs œuvres : Ah ! vraiment ces êtres-ci font de leur corps un emploi coupable, font de la parole et de la pensée un emploi coupable ; jettent le blâme sur les gens respectables, et ont des vues fausses. Ceux-ci, afin de bien saisir l'œuvre de leur vue fausse, détruisent le corps, et après la mort le mal vient, ils tombent égarés dans la mauvaise voie, et s’en vont renaître parmi les êtres infernaux. Ces èlres-là (au contraire), qui font un bon usage de leur corps, qui font un bon usage de la parole et de la pensée, qui ne jettent pas de blâme sur les gens respectables, ont la vue très-juste. Ceux-là, afin de bien saisir l’œuvre de leur vue juste, ayant détruit leur corps, le bonheur vient, et ils s’en vont renaître dans le monde du paradis, au milieu des dieux.
C’est ainsi qu’il connaît clairement ce qui doit arriver; c’est ainsi qu’avec l’œil divin parfaitement pur, dépassant de beaucoup l’œuvre des hommes, il voit les êtres qui émigrent, qui naissent et qui meurent, leur caste bonne, leur caste mauvaise, ceux qui vont dans le bien, ceux qui vont dans le mal, s’ils sont bons ou mauvais, et marchant suivant leurs œuvres.
Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva, à la première veille de la nuit, manifesta la connaissance, détruisit l’obscurité, et produisit la clarté.
Puis l’esprit du Bôdhisattva ainsi absorbé par la réflexion étant devenu parfaitement net, parfaitement pur, lumineux, sans corruption, dégagé de la corruption du péché, souple, convenablement fixé dans son œuvre, et exempt d’émotion, à la veille du milieu de la nuit, afin de bien produire la connaissance (qui résulte) de la
la
tt.
RG VA TCII’ER ROL PA.
science qui voit et se rappelle exactement les demeures antérieures, (le Bôdhisattva) prépare son esprit et le dirige1. Il se rappelle exactement les nombreuses espèces de demeures antérieures de lui et des autres êtres, comme par exemple: une naissance, deux, trois, quatre, cinq, dix, vingt, trente, quarante, cinquante naissances, cent naissances, mille naissances, cent mille naissances, plusieurs centaines de mille de naissances, un Rôti3 de naissances, cent Rôtis de naissances, mille Rôtis de naissances, cent mille Rôtis de naissances, cent mille Nayoutas3 de Rôtis de naissances, plusieurs centaines de Rôtis de naissances, plusieurs centaines de milliers de Rôtis de naissances, un Ralpa* de destruction, un Ralpa de reproduction, un Ralpa de destruction et de reproduction, plusieurs Kalpas de destruction et de reproduction :
Venu en tel endroit, mon nom a été celui-ci, ma race celle-ci, ma famille celle-ci; ma caste a été telle, la nourriture que j’ai prise telle; voici la mesure de vie que j’ai remplie, et la longueur de temps pendant lequel je suis resté vivant; tels ont été le bonheur et le malheur que j’ai éprouvés. Ensuite ayant changé d’existence, je suis né en tel endroit; ayant encore changé d’existence, je suis né ici.
C'est ainsi qu’il se rappelle exactement les nombreuses espèces de demeures antérieures de tous les êtres et de lui , en même temps que la situation des pays.
Puis l’esprit du Bôdhisattva ainsi absorbé par la réflexion étant devenu parfaitement net, parfaitement pur, lumineux, sans corruption, dégagé de la corruption du péché, souple, convenablement
‘ Tout ce passage, relatif à la production ei k l'anéantissement de la douleur, a été traduit sur rorigiual sanscrit par M. Bu* gène Buraouf , avec la précision qu'on est sûr de trouver dans toutes ses traductions. Les nuances qu’on pourra remarquer entre les deux versions , viennent de ce que j'ai dû suivre le texte tibétain. \oy. Introduction
à Vhisloire du Buddhume, tom. I , pag. 486 et suiv.
* Dix millions.
1 Cent millions
* Sc compose de quatre milliards trois cent vingt millions d'années solaires , ou d'un jour et d'une nuit de Brahma. [Joum. Asiat. Soc. ofBengal, t. VII, p. 699.)
