CHAPITRE XXIV

Pendant le» sept jours et les sept nuits qu’ils restèrent en contact avec la personne du Tathàgata, le bien-être de ces rois des Nâgas fut tel qu'il n’avait jamais été auparavant.

Puis, sept jours étant écoulés, ces rois des Nâgas s’apercevant que le mauvais temps était passé, ayant déroulé leur corps (d’autour) de la personne du Tathàgata, ayant salué ses pieds avec leur tête, et tourné trois fois (autour de lui), s’en retournèrent dans leurs demeures.

Le roi des Nàgas Moutchilinda ayant aussi salué avec sa tête les pieds du Talhâgata, et tourné trois fois (autour de lui), rentra dans sa demeure.

Au temps de la sixième semaine, le Tathàgata, de la demeure du roi des Nâgas Moutchilinda, se rendit auprès du Nyagrôdha 1 * * * du berger des chèvres. Entre la demeure de Moutchilinda et le Nyagrôdha du berger des chèvres, sur le hord de la (rivière) Nairanjanà -, des Tchàrakas \ des Parivràdjakas*, de vieux Çràvakas5, des Gàutamas °, des Nirgranlhas’, des Djîvakas’ et d’autres encore ayant vu le Tathàgata, lui dirent ; Ëhagavat Gâutama a-t-il passé dans le bienêtre cette semaine de la mauvaise saison?

Puis, Ëhikchous, au même instant le Tathàgata formula cette pensée : Celui qui a entendu la Loi, celui qui voit, celui qui se plait dans la solitude est heureux; lié (à l'existence) au milieu des créatures vivantes, et ne faisant pas de mal, il est heureux dans le monde. Parvenu à se mettre au-dessus des vices, exempt de passions, il est heureux dans le monde. Celui qui a dompté l'égoïsme et l’orguejl est parvenu à la suprême félicité.

1 Figuier des Indes.

* Voy. pag. a 3a , noie 3.

* Csrnna donne le correspondent tibétain de ce mol comme équivalent de mimaiuaka ou sectateur de la philosophie numanid.

* Religieux mendiants errant» d'un lieu

a un autre.

* Auditeur, disciple.

* Descendants de Gnulama. fondateur de la philosophie nyâya, on peut-être des cendants de l'ermite Gau tanin, père de U race des Çâkyas. Voy. App. n°i.

’ Religieux ou ascètes qui allaient tout nus.

* Mendiants ne vivant que d'aumône».

RG Y A TCHER ROI, PA.

Bhikchous, le Talhâgata considéra le inonde tout brûlé, tout consumé par la naissance, la vieillesse, la maladie, la misère, les lamentations, la douleur, le chagrin, l'inquiétude, et en ce moment Bhagaval formula cette pensée :

Ce monde est allligé de tous côtes par l’ouïe, le toucher, le goût, la forme (la vue) et l’odorat; et quoique effrayé de l’existence, dans son désir d’exister, il s'applique à la prolonger.

Pendant la septième semaine, le TathAgata demeura aux pieds du Tàrâyana ’.

En ce temps-là deux frères du pays du nord, marchands habiles et instruits, nommés Trapoucha et Bhallilui, ayant acquis de grands biens et emportant beaucoup d’espèces de marchandises, allaient de la région du sud vers la région du nord , accompagnés d’une grande caravane et de cinq cents chariots tous remplis. Ils avaient deux taureaux excellents, nommés Soudjàta et Kirti, tous les deux sans crainte des obstacles; et là où les autres taureaux auraient été empêchés, eux s’avançaient. Partout où, en avant, se manifeste de la crainte, tous deux ensemble s’y portent les premiers. Les deux frères les dirigeaient tous deux, non avec le fouet, mais avec une poignée de fleurs de lotus et une guirlande de fleurs de Soumanà J.

Quand ils furent dans le voisinage du Târàyana , une déesse qui demeurait dans un bois de Kchirikas’ ayant prononcé des paroles douées de force, tous les chars n’avancèrent plus, les courroies et le reste des harnais des chariots* furent coupés et mis en désordre; les roues des chariots s’enfoncèrent en terre jusqu’au moyeu; et malgré les efforts prolongés de tous, les chariots n’ayaut pas avancé, quelques-uns furent étonnés et effrayés. Quelle est donc la cause pour laquelle ces chariots sont arrêtés dans une plaine ? Quelle peut

lique «passé sur l'autre rive,* pâramita.

* Jasmin à grandes fleurs.

* Mmusops kauki. Rox.

* Sanscrit, çahaldngâni

1 Littéralement ,« qui fait traverser.»

Le tibétain a bien traduit en commentant : ■ l’arbre cause de délivrnuce. • Le mot sanscrit fait allusion à l'expression mys