CHAPITRE XXIV

vases à Çâkya Mouni. Au milieu des chants et des accords des instruments, après avoir fait un sacrifice, nous oilrirons les vases. La nature de la substance de ces vases est indestructible. 11 convient de prendre ces vases dont la nature est la pierre. Sans permettre qu’un autre y touche, allons maintenant les prendre.

Alors les quatre grands rois , accompagnés de leur suite et de leurs serviteurs, avec des fleurs, des parfums, des essences, des guirlandes, au bruit des instruments, des cymbales et des concerts, ayant pris eux-mêmes ces vases dans leurs mains, se rendirent à l’endroit ou était le Tathûgata ; et après lui avoir fait un sacrifice , remplirent ces vases de fleurs divines, et les lui offrirent.

Cependant, Bhikchous, le Bôdhisattva pensa : Ces quatre grands rois croyants et purs m’ont offert quatre vases de pierre , mais il ne me convient pas d’en avoir quatre. Si je n’en prends que de l’un d’eux, les trois autres seront mécontents. Je prendrai ces quatre vases, et j'imposerai ma bénédiction sur un seul. Telle fut sa pensée.

Et, Bhikchous, le Tathâgata ayant tendu la main droite, adressa ces Gâthâs au grand roi Vaiçravana : Offre un vase au Sougata, et tu seras dans le vaisseau du meilleur véhicule. Celui qui donne un vase â mes pareils, ne voit jamais faiblir sa mémoire ni son jugement.

Alors, Bhikchous, le Tathâgata, avec une pensée de bienveillance, prit le vase du grand roi Vaiçravana, et après l’avoir pris, dit au grand roi Dhrïtarâchtra : Quiconque offre un vase au Tathâgata , ne verra jamais faiblir sa mémoire et sa sagesse, de sorte qu’il obtiendra la dignité de la nature froide qui traverse les temps (en passant) de bien-être en bien-être

Ensuite, Bhikchous, le Tathâgata, avec une pensée de bienveillance, prit le vase du grand roi Dhrïtarâchtra, et après l’avoir pris, adressa ces Gâthàs au grand roi Viroùuka : Donne au Tathâgata à l’esprit très-pur un vase parfaitement pur, et ton esprit deviendra

1 Sanscrit, atinamya kalatn tcha tou - tibhâvam. Wilson traduit ctltbhAva par

kham touAkênu, yâvat padam boadhyati et- • nature froide et émancipation finale. •

RGYA TCII'ER ROL PA.

promptement pur et digne de louanges, dans le monde des dieux et des hommes.

Puis, Bhikchous, le Tatliàgata, avec une pensée de bienveillance , prit le vase du grand roi Viroiitaka , et après l'avoir pris, adressa ces Gâlliàs au grand roi Yiroùpâkcha : OITre avec un esprit sans tache et plein de foi, un vase sans tache au Tatliàgata aux mœurs sans tache, aux actions sans tache, et ton offrande produira des vertus sans tache.

Ainsi, Bhikchous, le Tathâgala, avec une pensée de bienveillance, prit le vase du grand roi Viroûpâkcha; et l’ayant pris, par la force de sa dignité, il imposa sa bénédiction à un seul vase ■.

Kn ce moment il formula cette réflexion : J'ai, dans une existence antérieure, donné de belle vaisselle, après l’avoir parée en la remplissant de fruits; c’est pourquoi ces quatre vases d’une belle forme m’ont été donnés par ces quatre dieux, grands magiciens ’.

Et ici il est dit : Celui-ci méditant sa résolution ferme et pure, après avoir, pendant sept jours, considéré l’arbre excellent de l’Intelligence, ce lion des hommes, avec la démarche du lion, s’est levé en faisant trembler la terre de six manières. Comme le roi des éléphants, qui partout s’avance avec calme, il s’est approché de l’arbre Tàrâyana, et, comme le Mérou, restant inébranlable, le Mouni s’est livré aux méditations profondes. Dans le même temps les deux frères Trapoucha et Bhallika, avec la troupe de marchands et les chariots remplis de richesses, étaient arrêtés dans un bois de Sàlas en fleur. Par la splendeur du grand Riclii , les roues s’enfoncèrent en un moment dans la terre jusqu’au moyeu. En les voyant ainsi arrêtées, la troupe des marchands conçut une grande crainte ; puis prenant des épées, des arcs et des flèches, et comme des gazelles dans un bois, épiant qui c’était, ils aperçurent le Victorieux lançant comme des

1 Sanscrit, ckapâtramadhilichthali tma pourê bhavê mayâ phalapounto prémaniyâç adhimoukiikabalêna. tcha kntvâ . Je ne Rais pourquoi le tibétain

1 La phraso sanscrite semble altérée a rendu putrâni par la formo peu usitée

dam nos deux manuscrits : Datiâni patrùni snod kyi manu , « poteries , vaisselle. •