CHAPITRE XXVI

s’en est allé d’une rive à l’autre à travers le ciel. Tel fut le rapport de celui-ci.

Quand il eut entendu ces paroles, le roi Yimbasâra abolit pour la suite le péage pour tous les religieux.

Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva allant d’un pays i un autre, arriva enfin à la grande ville de Vàranàsi. Après y être entré, il revêtit une robe et un vêtement de religieux, prit un vase aux aumônes, et parcourut la grande ville de YâranAsi pour les aumônes. Quand il eut demandé l'aumône, recueilli la nourriture qu'on lui donna, et achevé son repas, il se dirigea vers le bois des gazelles de Rïchipatana et vers le lieu où se trouvaient les cinq de bonne caste. Ceuxci virent de loin le Tathâgata qui venait, et en le voyant ils dirent: Vous qui avez le don d’une longue vie1, voilà le Çramana Gâutama qui vient, ce relâché, ce gourmand, gâté par la mollesse. C’est lui qui autrefois, par des pratiques difliciles à accomplir, s’était élevé bien au-dessus de la Loi des hommes, mais qui n’ayant pu se donner le discernement de la vue de la science vénérable 1, mange à présent beaucoup de nourriture, et par conséquent s’occupe à ramasser une grande quantité d’aumônes. Il est relâché et gourmand ; il ne faut rien avoir de commun avec lui; il ne faut ni aller au-devant de lui avec respect, ni se lever; il ne faut prendre ni son vêlement de religieux, ni son vase aux aumônes; il ne faut lui donner ni tapis ni breuvage préparé , ni où placer ses pieds. A l’exception de ce qui dépasse de ces tapis (qui nous servent de sièges), Ayoucbmat Gâutama, comme il n’y a pas d’autre place, asseyez-vous, si vous le désirez, sur ce qui dépasse de ces tapis \ C’est ainsi qu’ils se concertèrent ensemble.

1 Sanscrit , âyouchmantas.

* Sanscrit, dryadjnânadarçanavicécham sdkchâl karttoam , ■ se représenter la disi tinclion de la vue de la science véné- « rablc. »

* La phrase tibétaine est obscure et

semble altérée. Voici le texte sanscrit, qui pourrait être plus clair : AtiriktdnytUaruiiu vaklavyun na sarïvidyantah; imdnyâyouckmdn Gâ utamü tinklânyàuinâru ta Ichèdâkanglfchaji nichidéti.

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Ayouchmat Kâundinva ne s’étant pas engagé dans sa pensée, ne désapprouva pas cependant par ses paroles.

Uhikchous, à mesure que le Tath&gata s'avançait ainsi vers l’endroit où étaient les cinq de bonne caste, ceux-ci, de plus en plus mal à l'aise sur leurs sièges, voulaient se lever. C’est ainsi, par exemple, qu'un oiseau entré dans une volière, étant brûlé par un feu placé derrière cette volière, veut s’envoler, vile, vite, à cause du feu qui le tourmente. De même, à mesure que le Tathâgata s’approchait de ces cinq personnages, ils étaient de plus en plus mal à l'aise sur leurs sièges et voulaient se lever. Pourquoi cela ? C’est qu'en voyant le Tathâgata, il n’y en a pas, dans la multitude des êtres, un seul qui ne veuille se lever.

Ainsi, â mesure que le Tathâgata s'avance vers les cinq de bonne caste, ceux-ci ne pouvant supporter la majesté et la gloire du Tathâgata, s’agitent sur leurs sièges, et rompant leurs conventions.se lèvent. Les uns lui témoignent leur respect, les autres vont au-devant de lui, et prennent sa tunique, son vêtement de religieux, son vase aux aumônes; les uns étendent un tapis, les autres y arrangent ses pieds, ceux-ci préparent de l’eau pour ses pieds, et disent : Ayouchmat Gâutama, vous êtes le bien-venu; daignez vous asseoir sur ce tapis.

Bhikchous, le Tathâgata s'étant assis sur ce tapis, ces cinq de bonne caste après l’avoir entretenu de sujets propres à le réjouir, nombreux et très-intéressants, se placèrent d’un seul côté près de lui; et tandis qu'ils étaient ainsi placés â côté de lui, ils adressèrent ces paroles au Tathâgata : Les sens d’Àyouchmat Gaûtama sont parfaitement purifiés, la couleur de sa peau est parfaitement pure, et tout le reste comme plus haut. Ayouchmat Gaûtama, y a-t-il en vous, élevé bien au-dessus de la Loi humaine, le discernement de la vue de la science vénérable ?

Bhikchous, telles furent leurs paroles, et le Tathâgata répondit ainsi à ces cinq de bonne caste : Bhikchous, ne donnez pas au Tathâ-