CHAPITRE XXVI

attentivement la vérité, existant par lui-même, Çàkya Mouni a dit à K.tundinya 1 : L'œil, l'oreille, tenez, n'étant ni durables, ni solides; la langue, le corps, l’esprit, la douleur, n'ayant pas conscience d’eux- ■némes, sont vides. Inanimés de leur nature, ils sont insensibles comme de l’herbe ou un mur. Là où le nom 2 n’a pas conscience de lui -meme, l’existence n’est pas. Toutes ces substances sont produites en s’appuyant sur une cause. (Si elles sont) privées de la vue du limité et de l'illimité, elles sont pareilles aux (espaces des) cieux. L'agent n’étant pas, il n'y a par cela même plus de sensation; l’œuvre accomplie par la vertu et le vice s'efface. C’est donc en s’appuyant sur les agrégations que la douleur est produite, et considérablement augmentée dans sa production par l'eau du désir. A l'aide de la recherche J, quand on a bien vu la parité de toutes les substances, d’immenses dépérissements sont empêchés par l'épurement des substances. Par l’effet d’un jugement résultant d’un examen qui ne remonte pas à l’origine, l’ignorance est produite, et il n’y a plus alors d’agent producteur* (reconnu). La cause de l’idée ( sanskdra ) étant enlevée, il n'y a plus de transmigration. (En effet,) en s’appuyant sur la transmigration, la connaissance complète est produite; de la connaissance complète naissent le nom et la forme ; du nom et de la forme naissent les six sens*. Dans la réunion de ces sens est. dit-on, le toucher. I)u toucher naissent trois espèces de sensations. Toute sensation, quelque petite qu’elle soit, s'explique par le désir. C’est du désir que naît tout l'amas des douleurs. De la conception

’ L'»n de* cinq personnages de tonne caste.

' Le sanscrit a nard, « l'homme. ■ L'inlerprète tibétain a donc lu nihnû . ■ le nom: > à moins qiieming. «nom.» n'ait été substitué par erreur à mi, • homme >

1 Lam, traduction littérale du sanscrit mànpi, qui a les deux sens de «voie ■ et « recherche. *

1 Sanscrit : Sankalpuialpadjanildna avô rusena bhuvutc ’ vidvam api tambhavakô ’asya kaçlchid. U faut, au lieu de hbyaung med . que j'ai adopté d'après l'une des éditions tibétaines , écrire hbvoang byed ( sanscrit , sambhm'ait/) avec l’édition du ËLahbgyour.

* Sanscrit , chailayatanâm , les cinq sens, et le manas, ou l'esprit qui perçoit les sensations. Conf. p. 33 1 et suiv.

RG Y A TCH’ER ROI. PA

viennent toutes les existences; & cause de l'existence vient la naissance. Du point d'appui de la naissance viennent la vieillesse, la maladie, la douleur, le réseau de l'existence, et cette variété de naissances nombreuses. Telle est la cause de la production de toutes ces créatures. Pas une intelligence émigrante, quelle qu’elle soit, n’est (par) ellc-mémc. Là où il n’y a ni doute ni indécision, est, dit-on, (la connaissance de) l’origine; partout où l’on remonte à l’origine, il n’y a aucune ignorance. L’ignorance étant empêchée, les branches de l’existence sont toutes épuisées, purifiées, et par l’épuisement empêchées. C’est celte cause que le Talhàgata a comprise; c’est pourquoi. existant par lui-même, il s’est lui-même prédit. Excepté celui qui est Bouddha jugeant les causes, on ne dit pas : Les régions des sens réunis sont Bouddha '. Ici les Paratirthikas 1 sont sans hase fixe. Dansuac pareille composition de la substance, une discussion est vide. Les êtres véritablement très-purs qui ont accompli autrefois l’oeuvre d’un Bouddha ont en partage la connaissance de la Loi ( dhanna ), de sorte que la roue de la Loi a été bien tournée de douze manières 3. Par Kàundinya , qui connaît tout, ont été découvertes les trois raretés principales: Bouddha, la Loi, l’assemblée (des fidèles); telles sont les trois raretés principales. De même que dans la cité séjour de Brahma un son s'en va à travers l’espace , de l’un à l’autre, la roue (de la I-oi), exempte de poussière ( radjas ), a été bien tournée par le guide protecteur du monde. Toutes les fois que sont apparues les trois raretés principales, elles ont été très-rares dans le monde*, kàundinya et les autres, (c’est-à-dire) les cinq Bhikchous (de bonne caste), puis les six cents millions de dieux, ont parfaitement purifié l’œil de la Loi; et pendant que la roue de la Loi était tournée, les dieux Boùpa-

1 Ce passage est obscur. Voici le sans cnl dans le dialecte des GSlliàs : Au tkun dha dyatana dhdloa tadcmi hnntJdham , nàny Mira hêtvaganâd bhavatîha bouddha.

* Tirthikas du dehors, étranger* ?

Voy. p«g. Sÿà * note * Le tibétain semble avoir joué sur les mots rare et rareté. Le sanscrit a simplement :• les trois raretés principale' ont été « difficile*» à obtenir. >