CHAPITRE XXVI

dhàtoukas1 et d'autres, aunumbre de huit cents millions, purifièrent complètement (en eux-mêmes) l’oeil (de la Loi). Quatre-vingt-quatre mille d'entre les humains s’étant approchés, et eux aussi ayant purifié complètement l’œil (de la Loi), furent tous délivrés de la mauvaise voie. Au même instant, du fond des dix horizons, les accents de Bouddha se font entendre :

Celui-ci, le meilleur des Çâkyas, doué des dix forces, après être allé à Richipatana, a tourné à Yaranàsi la roue excellente de la Loi, et pas d’autre.

Et ces accents allant au cœur, et de bon augure , furent proclamés dans toute l’étendue de l'atmosphère. Aux dix horizons, tout ce qu’il y a de Bouddhas restèrent silencieux. Tous ceux qui servent avec respect ces Mounis victorieux leur demandèrent : Pourquoi, après avoir entendu ces accents, ceux qui ont les dix forces ont-ils interrompu les discours de la Loi? Pourquoi restent-ils silencieux? Qu'ils daignent promptement dire de belles paroles.

(Ceux-ci dirent:) Cent mille Bôdhisattvas ont autrefois, par la force de l’application durant cent existences, obtenu l'Intelligence, et se sont arrêtés là. Puis celui qui vient en aide, parfaitement purifié. ayant obtenu le bonheur de l’Intelligence, la roue (de la Loi) ayant été bien tournée de trois manières* par celui-ci, ils sont restes silencieux.

Après avoir entendu les paroles de ces Mounis, des milliards d’êtres, la force de la bienveillance étant produite, demeurèrent dans le bonheur de l'Intelligence pure. Nous aussi, (dirent-ils, aidés) par ce Mouni , nous nous sommes élevés par la force de l’application , après avoir été bien instruits. Donnons promptement au monde l’œil de la meilleure Loi du monde.

Ensuite le Bôdhisattva Mahâsaltva Maitrêya adressa ces paroles à

1 «Qui sont dan» le» régions de la dire, ue serait-il point l’origine de» cy- • forme. « lindres à prière si communs au Tibet?

1 Ce mysticisme, matérialisé pour ainsi

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Rhagavat : Bhagavat, ces Bôdhisattvas Mahâsattvas rassemblés des dix horizons du monde désirant apprendre de Bhagavat (quelles sont) les différentes espèces de transformation de la roue de la Loi tournée, que Bhagavat Tathâgata, à cause de cela, (dise) de quelle espèce est la roue de la Loi bien tournée; que le Tathâgata Arhat véritablement Bouddha parfait et accompli, veuille nous le bien expliquer.

Bhagavat dit: Maitrêya, cette roue de la Loi est profonde, parie qu elle est insaisissable. Celte roue, parce qu'elle est sans seconde ,• est diflicile à voir. Cette roue, parce quelle ne peut être soumise à l’esprit par un effort de l’esprit, est difficile k comprendre. Cette roue, parce qu’elle juge dans une égalité de science, et de science qui distingue, est difficile à bien connaître. Cette roue, parce qu’elle obtient une délivrance complète ( vimôkcha ) sans obscurité , n’est pas troublée*. Cette roue, parce qu’elle est sans juxtapositions5 (étrangères), est défiée. Cette roue, parce qu’elle est obtenue par une science pareille à la foudre1, est une essence. Cette roue, parce quelle n’est pas sortie d'une limite antérieure, est indivisible. Cette roue, parce quelle est exempte de toutes les taches (causées par) des préoccupations, est sans préoccupation. Cette roue, parce qu’elle a très-bien atteint le but, est sans désordre. Cette roue, parce qu’elle est égale au ciel, pénètre partout. Maitrêya, cette roue de la Loi qui enseigne complètement la nature et l’essence de toutes les substances, est la roue de la destruction '. C’est une roue sans naissance, sans entrave, sans origine. C’est une roue sans cause première 5. C’est une roue qui comprend * la règle de la Loi incompréhensible, vraiment incompréhensible. C’est la roue du vide même. C’est la roue sans signe. C'est la roue sans désir1. C’est la roue en dehors de l’idée formulée*.

' Le sanscrit a soàkchmn , «est pure. • ' Sanscrit , cmâlnya , suivant un manus

* Sanscrit, oupanyâsa. cril, et selon l'autre, andlavya.

1 Sanscrit, vadjra, • foudreoudiamant. « * Sanacrit, vit lima

Le mot tibétain a aussi les deux sens. T Sanscrit, apranihita

* Sanscrit, riMutu. * Sanscrit, anaiUraniMni. Conf. p. 33a.