CHAPITRE XXVII

les malices, il obtiendra la pitié; afin d'éloigner toutes les tristesses, il obtiendra la joie; afin de rejeter les colères et les emportements, il obtiendra l'indifférence (mystique) ; afin d’exercer l'empire sur toutes les régions du désir, il obtiendra les quatre méditations1; afin d’exercer l’empire sur l’esprit, il obtiendra les quatre entrées dans le calme (résultant) de l'absence du corps ; afin de faire aller et arriver il l’autre champ de Bouddha, il obtiendra les cinq sciences véritables ; afin d’avoir la méditation profonde qui s'avance héroïquement , il obtiendra de dominer complètement toutes les régions de la terreur. Telles sont les huit puretés de l’esprit qu’il obtiendra.

Amis, dans le village, la ville, le faubourg, la contrée ou partie de contrée déserte, la promenade, le Vihâra, quels qu'ils soient, où cette partie de la Loi , le Lalitavistâra , aura été pratiquée , excepté (les craintes qui résultent de) la maturité complète des œuvres antérieures, les huit craintes ne naîtront plus. Quelles huit (craintes) ? Ainsi la crainte du trouble causé par le roi, ne naîtra plus; la crainte du trouble des voleurs ne naîtra plus; la crainte du trouble des serpents ne naîtra plus; la crainte du trouble de la famine dans un désert ne naîtra plus ; la crainte du trouble des querelles réciproques, des disputes, des divisions, des vexations, ne naîtra plus; la crainte du trouble des dieux ne naîtra plus; la crainte du trouble des Négas ne naîtra plus ; la crainte du trouble des Yakchas et le reste 11e naîtra plus; la crainte d'aucun désagrément ne naîtra plus. Telles sont, amis, les huit craintes qui, excepté (celles qui résultent de) la maturité complète des œuvres antérieures, ne naîtront plus.

En un mot, amis, quand même le Tathigata, en demeurant dans la vie l’espace d’un Kalpa, dirait sans interruption les louanges de cette partie de la Loi, le Lalitavistâra, les louanges de cette partie de la Loi n’arriveraient pas à leur terme, et l’énergie du Tathâgata ne serait pas épuisée.

1 Conf. pag. 1

RG Y A TCH’ER ROL PA

Amis , telles sont les mœurs pures du Tathâgata , sa méditation profonde, sa sagesse, sa libération parfaite, la vue incommensurable, illimitée de sa science entièrement émancipée, qu’aussi, amis, des êtres, quels qu’ils soient, qui parviendraient à retenir cette Loi développée, à saisir cette partie de la Loi, à la porter, à la lire, à l'écrire en manuscrit, à la faire écrire en manuscrit, i s’y identifier entièrement, à l’enseigner clairement en détail au milieu d’une assemblée, auraient des qualités illimitées.

Ensuite Bhagavat adressa ces paroles à Ayouchmat Mahâ Kàcyapa, 4 Ayouchmat Ànanda, et au Bôdhisattva Mahâsattva Maitrêya: Amis, l’Intelligence suprême, parfaite et accomplie que j’ai acquise complètement dans l’espace incommensurable de cent mille millions de Kalpas, je la dépose en vos mains, je la dépose par un dépôt suprême. Vous-mêmes, prenez cette partie de la Loi, enseignez-la bien en détail aux autres.

Bhagavat parla ainsi, et en même temps, afin de faire un dépôt large et complet de cette partie de la Loi , il prononça ces Gâlhfis :

Aux êtres que j’ai vus avec mon regard de Bouddha, lesquels, comme les fils de Çâri \ sont devenus Arhats , si quelques-uns font des sacrifices aussi nombreux que les sables de la Gangâ, pendant des millions de Kalpas; si quelques-uns, pendant une nuit et un jour, avec la plus grande joie, font aux Pratyèka-Bouddhas une offrande de guirlandes, ainsi que de toutes sortes de choses excellentes, ils s’élèveront beaucoup par l’accomplissement de cette bonne œuvre.

Quiconque à tous les êtres (qui sont) devenus d’eux-mémes des Victorieux’, fera un sacrifice modestement, en distribuant pendant

1 Descendants de Çàrikâ. Cette femme fot appelée ainsi parce quelle avait les yeux pareils à ceux du geai {çârikâ). Elle voulut discuter avec son mari sur les sciences , et fut toujours réduite au silence, jusqu'à ce qu'elle devint enceinte d'un fils, dont les qualités extraordinaires la

rendirent supérieure a son mari , tant qu'elle porta dans son sein ce fils, qui fut appelé Oupatichya (tibétain. Nye rgyal), ou du nom de sa mère. Çâripoutra, fils de Çâri. [Bkahhgyour, Doulva, I, fol. 19.)

’ Ce qui semblerait devoir répondre au sanscrit pmtyèka du nu , mais nos mantis