CHAPITRE PREMIER
Soubâhou, Âyouchmat Pourna, Âyouchmat Gav&mpati, Ayouchmat Ourouvilvà Kàcyapa , Àyduchruat Nadi Kàcyapa, Ayouchmat Gayâ Kâcyapa, Ayouchmat Çâripoutra, Ayouchmat Mahâ Maudgalyâyana, Ayouchmat Mahâ K&cyapa , Àyouclnnat Mahâ Kâtyâyana , Ayouchmat Kaphina.AyouchmatKàundila.ÀyouchmatTchounandana, Ayouchmat Pourna Mnitrâyanîpoutra, Ayouchmat Anirouddha, Ayouchmat Mandika , Ayouchmat Kachphila , Âyouchmat Soubhoûti , Ayouchmat Révata , Âyouchmat Khadhiravanika , Ayouchmat Amôgharâdja , Ayouchmat Mahâ Pàranikn , Âyouchmat Vakoula , Ayouchmat Nauda 1 , Âyouchmat Ràhoula*, Âyouchmat Svàgata , Ayouchmat Ânanda , cl d'auti*s Bhikchou# jusqu'à douze mille;
Et de trente-deux mille Bôdhisattvas, tou» assujetti» à une seule (et dernière) naissance , tous vraiment parvenus à l'état de Bôdhisattvas arrivés à l’autre rive*, tous déployant la science supérieure des Bôdhisattvas, tous ayant acquis les facultés des Bôdhisattvas, tous avant acquis l’énc'rgie des Bôdhisattvas, tous ayant obtenu l'accomplissement des prières des Bôdhisattvas, tous ayant parfaitement pesé et compris la science des Bôdhisattvas, tous ayant acquis l'empire de la méditation des Bôdhisattvas, tous ayant obtenu l'empire des Bôdhisattvas. tous entrés dans la patience des Bôdhisattvas, tous ayant blten rempli les terres* des Bôdhisattvas, comme, par exemple, Maitrèya, Bô-
' Frere du Bouddha.
' Fila du Booddha, né en même temps qu'Ànanda, la nuit où son père arriva à l'lnielligence suprême. ( Doul va IV, f. 5 1 . )
‘ C'est a diré arrivés à une perfection morale telle , qu'ils sont pour toujours délivrés de la transmigration.
4 On tronve dans le Bkuhkgyir, mdo V, f. S9 b. Implication suivante des terres ou degrés de perfection de* Bàdhiaaltvas , lesquelles sont au nombre de dix et précèdent la terre d'un Bouddha, qui est la onsième .
• La première terre, dont les grands fruits ne sont pas b demander, et qui est, parce quelle a acquis un esprit qui a dépassé le monde, eo possession de la joie de la plus grande des joies , est dite Grande joie. .
• La deuxième terre , parce qu'elle est exempte de toutes les taches d'une conduite fautive, blâmable et incertaine, est dite Intacte.
• La troisième terre, parce qu'elle est en possession de la méditation profonde et de la tradition , et parce qu'elle est la
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dhisattva Mahâsattva, Dharaniçvararâdja Bodhisattva Mahâsattva , Sinhakêtou Bodhisattva Mahâsattva, Siddhârthamati Bédhisattva Mahâsattva, Praçântatcharitamati Bodhisattva Mahâsattva, Pratisamvimpràpta Bodhisattva Mahâsattva^ Nityôyoukta Bodhisattva Mahâsattva, Mahâkarounatchandri Bodhisattva Mahâsattva, et d’autres jusqu’à trente-deux mille.
En ce temps-là Bhagavat se trouvait donc dans la grande ville de Çràvasti* respecté, révéré, honoré, comblé d’oflrandea parles quatre assemblées, par les rois, les fils de rois, les grands conseillers du roi , les princes du royaume , les serviteurs du roi , les Kchattriyas , les Brâhmanes, les chefs des marchands, les maîtres de maison, les conseillers, les domestiques, les habitants de la ville, les pay-
demeure de ta science aux lumières illimitées, est dite Lumineuse.
« La quatrième terre, parce qu’elle a brûlé l’arbre de la corruption ; parce que s’exerçant dans une doctrine d'accord avec la région de l'Intelligence ( D6dhi)t elle en est venue à resplendir du feu de la sagesse, est dite Resplendissante.
• La cinquième terre, à cause de la difficulté de surpasser cet exercice (de la terre précédente obtenue) par le moyen de ces doctrines, qui sont d’accord avec les régions de l'Intelligence, est dite Difficile à dépasser.
• La sixième terre, parce qu’elle est évi dominent parvenue à pénétrer les agrégations , et parvenue à se bien mettre dans l’esprit ce qui est invisible (sans signe), est dite Évidemment parvenue.
• La septième terre, parce qu’en se mettant dans l’esprit ce qui est invisible, elle y pénètre au loin, sans obstacle et sans interruption, et aussi à cause de sa liaison intime avec la terre vraiment pure
(la deuxième?), est dite la Voie qui va loin.
■ La huitième terre , à causo de sa création spontanée dans l’invisible, et parce qu’elle n’est pas ébranlée par les corruptions nées de tous côtés, est dite Inébranlable.
• La neuvième terre , parce qu'elle a , dans son pouvoir d’enseigner la Loi par tous les moyens, obtenu un entendement sans défaut et très-large , est dite Bon entendement.
• La dixième terre, parce quelle entoure le corps enlevé à un séjour mauvais et devenu pareil à l’éther, comme un grand nuage enveloppe la foule des objets, est dite Nuage de la Loi.
« La onzième terre , parce qu’elle a abandonné les ténèbres très -blâmables de ce qui est appelé la corruption, et à cause de l'Intelligence ( Bodin ) qui a rempli tous les degrés de ce qui est dit l'absence de passion , est dite Terre de Bouddha. »
