CHAPITRE PREMIER

sans, les Tirthikas1, les Çramanas2 3, les Mimâûsakas5, et les Parivrâdjakas4. Et quoique Bhagavat eût des mets préparés, savoureux et abondants, des vêtements de religieux, des aumônes, des lits de repos, des remèdes pour les maladies, et des ustensiles convenables, quoique Bhagavat eût acquis des biens excellents et une renommée excellente, comme un lotus que Peau n’enveloppe plus, il était détaché de tout.

En ce tempsdà Bhagavat, à la première veille de la nuit, fut plongé dans la méditation calme appelée arrangement des ornements de Bouddha; et à peine y fut-il plongé, qu’une excroissance s’étant élevée au sommet de sa tête, elle le fit se souvenir exactement de tous les Bouddhas anterieurs; et la lumière de la science sans passion étant produite, il éclaira avec elle toutes les demeures des dieux Çouddhâvasas5, et exhorta le fils d’un dieu Mahêçvara , ainsi que tous les autres innombrables fils des dieux. Puis des réseaux de la lumière du Tathâgata6 sortirent ces stances d’exhortation :

» Venez vous joindre à celui qui possède le rayon de la science, à celui qui produit le rayon vainqueur des ténèbres , qui a de beaux rayons, une splendeur pure et sans tache, un corps très-calme, un cœur pur et apaisé , au Mouni Çakya Sinha 7. Ayez foi en l’océan de

1 ■ Qui fait le pèlerinage des étangs sa • créa. * Cest le uom donné par les Bouddhistes aux religieux brahmaniques en général. Voyez Introduction à I histoire du Buddhisme, ». I, p. 1 58 et 5i5.

* « Ascètes qui domptent leurs sens. • Nom appliqué plus particuliérement aux religieux bouddhistes, quoique les Brahmanes l'emploient aussi. (Ih. p. 78 01375.)

3 « Philosophes qui suivent la doctrine

« de la Mîmaiisa. • Au lieu de ce dernier

mot le sanscrit a «les Bràlimatcharis > ou

religieux qui ont fait vceti de continence;

ce serait en tibétain ; ts'hangs spyod pa.

4 « Errants en tou» lieux. • Cest le nom d’une classe de religieux mendiants, et sans dèineure fixe.

1 «Dieux à la demeure pure. *

* * Ce titre est un des plus élevé* de ceux qu'on donné à un Bouddha ; le témoignage unanime des Soutra» et des légendes veut que Çakya Mouni l’ait pris lui-même dans le oours de son enseignement. * {Introduction ri r histoire du Baddkisme , t. I, p. 75.) Ce mot signifie littéralement : «qui va • comme (son prédécesseur).»

7 « Lion des Çàkvas , • l’un des noms dn dernier Bouddha.

RG VA TCH’ER ROI, PA

la science, pur, à la grande force, au seigneur de ia Loi, connaissant tout, maître des Mounis, adoré de* hommes et des dieux; dieu audessus des dieux, existant de soi-même dans la Loi, et exerçant l’empire. Quiconque s’est rendu maître de son esprit difficile à dompter, quiconque a le coeur délivré complètement des pièges du démon, que celui-là, ne laissant pas ici sa vue et son ouïe inutiles, vienne auprès de celui qui a le repos de la délivrance complété, de celui qui s’est manifesté dans la Loi sans égale, de celui qui dissipe les ténèbres, qui enseigne la bonne règle, qui connaît le calme d'un Bouddha, qui est incommensurable. Venea auprès de lui avec la foi la plus grande. Il est le roi des remèdes qui dispense f Anima-1; il est le héros de la parole , destructeur des troupes des méchants. Pareutde la Loi, il en connaît le meilleur sens, il est le guide qu montre la meilleure route. ■

Ces fils des dieux Çouddbôvàsakàyikns3 étant frappés par ce rayon lisible de la science sans passion, qui fait souvenir des Bouddhas antérieurs, ne furent ps plutôt exhortés pr des Gàthâs3 telles que celles-ci, que s’étant éveillés dans le calme de la méditation profonde, ils se rappelèrent, par la puissance de Bouddha , les Bouddhas Bhagavats des Kalpas1 dupasse, incalculables, immenses. Tout ce qui constitue les qualités des champs du Bouddha, de chacun de ces Bouddhas Bhagavats, tous les cercles de leurs assemblées, tous leurs enseignements de la Loi , ils sc rappelèrent exactement tout.

Cependant cette même nuit, pendant le sommeil des hommes, les fils, des dieux Çouddhâvasakâyikas, nommés içvara, Mahêçvara , * ’ • . 1 1 NoumlunedesdieiixataossiimmortiiliU. diùiloe et aux Brahmanes. (Inlr. à l'ksst 1 * Qui font partie de ta suite des dieux dxt Boudtlh. t. I, p. j5.J Pour les diverses « Çouddhiv.isAs; » littéralement, « qui font espèces de kaipa» et leur durée, voy. un « corps avec eux. ■ Mémoire spécial d'A. Bèmvaat (Jauni des

' Espèce de stances, qui sont un des Sav. i83ï, p. 716 et suiv.), et l'Exposé caractères des Soütras développés. de la théorie des ialpas , par M. Schmidt

* » Durée d'une période du monde. > La { Mémoires Je l'AtmUmie de Saiat-Pitcn-

notion des kal pas est commune aux Boud - boury, l. U , p 58 et suiv. J .