CHAPITRE III

Kchattriyas. Aujourd'hui, Bhikchous, la famille des Kchatlriyas est respectée, c’est pour cela que les Bôdhisattvas naissent dans une famille de Kchattriyas *. Cest en s’appuyant sur cette force de la raison que le Bôdhisattva, pendant son séjour dans la demeure excellente du Touchita, se livrait aux quatre grands examens; et après s’y être livré, il resta silencieux.

Alors ces fils des dieux et ces Bôdhisattvas se demandèrent l'un à l’autre : Dans quelle perle des familles le Bôdhisattva naitra-t-il P dans le sein de quelle mère entrera-t-il?

Et là quelques-uns dirent; La famille de Vaidêhi s, dans le pays de Magadha \ qui a prospéré et s’est accrue dans le bien-être, est celle qui convient pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D'autres dirent: Elle n’est pas convenable; et pourquoi ?( Parce qu’) elle n’est pure ni par la descendance de la mère, ni par la descendance du père. Elle a produit peu de mérites religieux, et ne s’est pas signalée par leur grandeur. Elle est sauvage, inconstante et mobile. Cette contrée est toute remplie d’épines; il ne s’y trouve guère de jardins, de lacs et d’étangs; elle est posée comme un rocher sur la limite de la frontière, elle ne convient donc pas.

D’autres dirent : La famille de Kôçala*, qui a une suite nombreuse ,

1 M. E. Burnouf a traduit ce passage* de la manière suivante : « Quand c’est prin cipalement aux Brahmanes que le monde témoigne du respect , c’est dans une famille de Brahmanes que les Bôdhisattvas descendent sur la terre.Quand.au contraire. c’est principalement aux Kchatlriyas que le monde témoigne du respect, alors ils naissent dans nne famille de Kchatlriyas. Aujourd'hui, ô religieux, les Kchattriyas obtiennent les respects de tous les peuples , c’est pour cela que les Bôdhisatlvas naissent parmi les Kchattriyas. ■

(Introduction n V histoire du Buddlutme, Ll, p. I&4-) La différence vient de ce que l'interprète tibétain a fait, mal h propos, je crois, rapporter lôka, «monde, « au mot précédent , au lieu de l’isoler, et en lui donnant le sens de famille; littéralement: « quand c’est le monde des Brahmanes qui ■ est respecté , etc. »

' Partie du Behar moderne, Tirhut; c’est l'ancienne Aiithilâ.

1 Pays au sud du précédent.

1 L'Oude des modernes , dont la capitale était Çrâv asti, avait pour roi, au temps

RG Y A TCH’ER ROL PA

beaucoup de chars et de grandes richesses, voilà celle qui convient pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d'une mère.

D'autres dirent : Celle-là ne convient pas non plus; pourquoi? (Parce que) la Camille de Kuçala est issue de la race des Màtaûgas (Parias). Elle n’est pure ni par le père, ni par la mère; elle est abjecte et sans considération. Ce n’est pas une Camille élevée, en possession de biens, de diamants et de trésors sans nombre de toutes sortes ; elle ne convient donc pas.

D’autres dirent : La Camille du roi Vadsa l, qui a prospéré et s’est accrue dans le bien-être, est celle qui convient pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D’autres dirent : Cette Camille ne convient pas non plus ; pourquoi ? (Parce que) la Camille du roi Vadsa est vulgaire, violente, et ne s’est pas éclairée de sa splendeur. Elle tire son origine d'hommes étrangers. Ni le père, ni la mère ne l’ont illustrée par l'éclat des œuvres; le roi y parle de destruction. Celle-là, non plus, ne convient donc pas.

D’autres dirent: La grande cité de Vàiçalî1, riche et étendue, heureuse et dans le bien-être, délicieuse, animée par une population nombreuse , toute remplie d'hommes ; embellie par ses pavillons, ses portiques, ses colonnes, ses œils-de-bœuC, ses salles d’été, ses terrasses, ses palais; remplie de toutes parts de guirlandes de fleurs de ses jardins et de scs bois, semblable au séjour des dieux, est celle qui convient pour que le Bôdhisallvà y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D'autres dirent : Elle ne convient pas non plus; pourquoi? (Parce

de Çàkya Mouni. Prasfnadjit, fils d'Artnèmi-Brahmadatta.

' Roi de Kàuçàmbi ou Valaapattana, ancienne ville sur le Gange, dans la partie liasse du Doab, près de Kurrah. ( Voy. W'ils. SamçT- Oicl.) Nos deux manuscrits sanscrits ont Vaüça. J'ai suivi la transcription tibétaine , d’accord avec Cxoma. \At.

fia». t. XX, p. 3oo.) Voyei aussi le Mighadoéla, édition de Calcutta, pag. 36 et ®7-

* Située dans l'Inde centrale, au nord de Pètalipoutlra , et sur la rivière Hirânyavati , la Gandaki des modernes. ( Introduction à l'histoire da Baddhùme, tome I, p. 86.)

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