CHAPITRE III

qu’) on ne s’y accorde pas dans les entretiens; on n’y observe pas la Loi; on n’y respecte ni supérieur, ni homme mûr, ni vieillard, ni chef. Chacun y pense à part soi, Je suis roi! Et en pensant. Je suis roi! nul ne veut se soumettre à la discipline, nul ne se soumet à la Loi. Celle-là ne convient donc pas non plus.

• D’autres dirent : Dans la cité d’Oudjayani1, la famille de Pradyôta, qui a une grande armée et de grands chars, qui a vaincu l’ennemi en bataille rangée, est celle qui convient pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d'une mère.

D’autres dirent: Celle-ci ne convient pas non plus; pourquoi? On y est violent, emporté, cruel, impétueux, irascible, sans égard pour les actions. Elle ne convient donc pas pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D'autres dirent : La ville de Mathoura', riche, étendue, florissante et animée par une population nombreuse, toute remplie d’hommes; ce palais du roi Soubâhou 5, maître d’une armée, convient pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D'autres dirent : Elle ne convient pas non plus; pourquoi? Parce que ce roi est né dans une famille où les vues fausses sont héréditaires, et qu’il règne sur des hommes pareils aux barbares. Il n’est pas convenable qu’un Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence, entre dans une famille qui a des vues fausses. Celle-là, non plus, ne réunit donc pas les conditions convenables.

D’autres dirent : Dans la cité d’Hastinâpoura 4, la famille de ce roi, qui est issu de la famille des Pàndavas5, de ce héros puissant doué de la plus grande beauté, vainqueur des armées des ennemis, celle

' CeUe phrase manque au sanscrit. La

ville dOudjsjam était située à un mille environ de la moderne Oujein. Voy. le iUghadoûia, édit, de Calcutta, p. 36 et 37. — 1 Dans la province d'Agra. — ’ Le Vichnou pourana (trad. de Wilson, p. 385 86) parle d'un Soubâhou , qui était roi de Mathoura.

* Était située à vingt lieues environ.

au nord- est de Deilii.

‘ Ou Dis de Pandou. Ce sont eus qui soutinrent contre les Kâuravas, leurs cousins, la guerre qui fait le sujet du grand poème indou le Mahàbhèrata, et qui Hnirent par triompher.

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famille convient pour que le Bùdhisattva y entre et demeure dans le sein d'ùnc mère.

•D’autres dirent: Elle ne convient pas non plus; pourquoi? Parce que ceux qui sont nés dans la famille desPândavas, ont rempli de confusion leur généalogie1, en appelant Youdichthira1, fils de Dliarma5, Bhimaséna', Gis de Vâyott \ Ardjouna*, fils d’Indra1, Nakoula etSahadèva*, filsdes deux Açvins5. Cette famille ne convient donc pas non plus, pour que le Bùdhisattva y entre et demeure dans le sein d'une mère.

D’autres dirent : La ville de Mithila l0, où abondent le bien-être et le plaisir, cette terre qu'habile le roi Soumitra ", qui possède des éléphants, des chevaux, des chars, des troupes de soldats et des armées nombreuses; qui a en abondance de l'or, de l’argent, des perles, des diamants, du lapis-lazuli, des conques, du cristal, du corail, de l'or natif, des biens et des ustensiles; redoutable par sa force invincible aux rois et à leurs conseillers ", vainqueur des ennemis, entouré d'amis, attaché à la Loi, cest là qu'est la famille qui convient pour que le Bùdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

D’autres dirent : Elle ne convient pas non plus; pourquoi? (Parce que) ce roi Soumitra, qui possède de pareilles qualités, est si vieux,

’ Le texte dit qu'ils ont rempli de eon- 1 Roi du ciel (Swrrgn) et dieu de U fusion leur généalogie, perce que le* cinq foudre.

frères, qui passaient pour les fils des 1 Jumeaux, les derniers des cinq frère*,

dieux , étaient en réalité , les trois pre- ' Jumeaux , fds du soleil , et médecins

iniers, fils de Kounti, et les deux der- du ciel.

niers, Gis de Midri, toutes deux femmes 11 Dans loTirhut moderne, nu nord-est de Pandoo. Ces cinq prioces épousèrent la du Bengale. La traduction tibétaine met

même femme, DrAupâdi. Remorquons, à ici le même mol que pour Matlioura.

ce sujet, qu'aujourd'hui encore, au Tibet, 11 Le Vichnou pourAno (trad. de Wilil est asscx commun de voir plusieurs son, p. 4x4 et 464) cite deux personnages frères épouser la même femme de ce nom.

’ L aine de» PAndavas. " Le sanscrit a :• aux rois d'alentour, •

' Ou Yama, dieu des enfers. c’est sans doute la vraie leçon. L'inter-

' Le deuxieme des PAndavas. prête tibétain avait sous les yeux, ou a lu

' Dieu du vent. lAmatyarâdjiMir au lieu de limanta, tic.

* Le troisième des Pàndavas.