CHAPITRE III

qu’il est incapable d'engondrer un fils ; et comme il a des fds nombreux, cette famille ne convient pas non plus pour que le Bôdhisattva y entre et demeure dans le sein d’une mère.

C'est ainsi que ces Bôdhisattvas et ces dieux, après avoir examiné dans les seize grands royaumes du Djamboudvîpa toutes les plus nobles d’entre les familles royales qui s’y trouvaient, virent que toutes tant qu’elles étaient, avaient des défauts.

Tandis qu’ils faisaient ces réflexions, le fds d’un dieu nommé Djnânakètoudhvadja1, que rien ne détourne de l’Intelligence ( BAdhi ), qui est ferme dans le grand Véhicule, parla ainsi à cette réunion de Bôdhisattvas et à cette grande assemblée de dieux : Amis, venez. Allons auprès du Bôdhisattva lui-même, et nous lai demanderons dans quelle perle des familles, douée de qualités de toutes sortes, le Bôdhisaltva qui arrive à l'existence finale, doit naître.

C’est bien ! dirent-ils. Et tous, joignant respectueusement les mains, étant allés auprès du Bôdhisattva, l’interrogèrent: Excellent Pouroucha1'! dans quelle perle des familles, douée de qualités de toutes sortes., le Bôdhisattva qui arrive à l’existence finale, naîtra-t-il?

Alors, après avoir considéré cette grande assemblée de Bôdhisattvas et de dieux, le Bôdhisattva dit : Amis, la famille dans laquelle le Bôdhisattva qui en est à son existence finale, doit naître, est douée de soixante-quatre signes. Lesquels? Cette famille est noble, bien connue de toutes, ni méprisée, ni portée au meurtre; elle est d’une descendance accomplie; accomplie du côté maternel; elle est la réunion de Pourouchas accomplis-, elle a été dans le passé )a réunion de Pourouchas1 accomplis; elle est la réunion de nobles Pourouchas accomplis; la réunion de Pourouchas accomplis bien

1 ■ Qui a pour étendard le signe de la ■ science. «

* Le mot homme, dans an sens élevé, auquel ce mot correspond ordinairement, ne peut s'employer ici, puisque le Bddhi

sattva est au nombre des dieux Toiu hilav C’est à peu prés la notion de penonnage qu'il faut entendre

1 Voy. la note précédente.

RGYA TCIl'ER ROL PA.

connus de tous ; la réunion de Pourouchas accomplis célèbres par la grandeur de leur pouvoir. Cette famille abonde en Pourouchas, abonde en femmes; elle est libre de crainte. Elle n’est ni abaissée, ni abattue. Elle n'est pas ambitieuse; elle a des mœurs pures. Cette famille a la sagesse. Eclairée par ses conseillers, elle use de scs richesses. Adonnée aux arts utiles, elle emploie ses richesses. Elle est constante dans son amitié; elle épargne la vie des êtres qui demeurent dans la condition des animaux. Cette famille sait ce quelle fait ; elle connaît scs devoirs; elle ne se conduit pas par le désir, par la passion, par l’ignorance, par la crainte. Cette famille est sans crainte, parce qu’elle n’a aucun vice; elle ne reste pas dans l’ignorance. Cette famille est très-libérale1; elle apprécie les actes, apprécie l’abnégation, apprécie le don, distingue les actions viriles. Celle famille est ferme dans son héroïsme ; elle est forte ; c'est la plus éminente parmi les fortes. Elle honore les Ricins, elle honore les dieux, elle honore les Tchâityàs’, elle honore les mânes5, elle ne conserve pas d'inimitiés. Cette famille est renommée aux dix points de l’espace, elle a une suite nombreuse; une suite qui ne peut être divisée; une suite que nulle ne surpasse. Cette famille est la première des familles; elle a obtenu le pouvoir sur les autres familles ; elle est célèbre par sa grande puissance ; elle connaît son père, elle connaît sa mère *; elle connaît5 les Çramanas, elle connaît5 les Brâhmancs. Cette famille possède de nombreux trésors en grains et en choses précieuses; elle possède en abondance

' L'une des éditions tibétaines a lag tpabs , et l'autre, laqtbabi , qui manquent également dans les dictionnaires; mais comme ces mois correspondent au sans crit biicha ( handful of food jteen tu alnu, Wilson), et que lag signifie nutin, le sens littéral doit être : gai donne l'aumône à pleine main.

1 Monuments consacrés par les dépêls qu'ils renferment, tels que des reliques on des objets qui ont été à l'usage d'un

Bouddha ou d'un saint. Voy. Iulroduct à r luit, du Buddh. 1. 1, p. 348 et suiv.

1 Le mot sanscrit employé ici est poiîr raprèhu , ancêtres défunts.

* L'AbhinichLramana soûtra dit de plus, que • cette famiito doit être sans ■ tache depuis sept couples de grand'mères • et de grands-pères. • Mdo la, f* y, 4.)

' Voici le teste sanscrit : CrAmanyan Icha lui koalam bhavuti brdhmanyantclia , sic. ce qui peut aussi bien signifier accueille