CHAPITRE III
des richesses, de l’or, des diamants, des perles, du lapis-lazuli , des conques, du cristal, du corail, de l'or natif, de l’argent, des biens et des ustensiles. Cette famille possède en abondance des éléphants, des chevaux, des chameaux, des bœufs et des moutons ; cette famille a un très-grand nombre d’hommes et de femmes esclaves, d’ouvriers et d’intendants 1 ; cette famille est difficile 4 vaincre; cette famille-est parfaite en tout ; cotte famille est née dans la race des (rois) Tchakravartins; cette famille est produite par- les amis de la vertu antérieure; cette famille est issue d’une famille noble entre cejles des Bàdhisattvas ; celte famille, dans le monde et des dieux et des démons et de Brahma, ainsi que dans la réunion des Çramanas et des Brahmanes, est pure de toute tache qu’on appelle défaut de race.
Amis, la famille où doit naître le Bôdhi saliva qui en est à sa dernière existence, possède ces soixante-quatre espèces de signes.
Amis , la femme dans le sein de laquelle le Bôdhisattva qui en est 4 sa dernière existence, doit entrer, est douée de trente-deux espèces de qualités5. Lesquelles, au nombre de trente-deux? les voici ;
Le Bôdhisattva qui en est 4 sa dernière existence, entre dans le sein d’une femme qui est bien connue de tous ; bien reconnue de tous, qui ne laisse pas un devoir inaccompli ' ; elle est d’une famille
ou confient des Brahmanes, etc. J’ai traduit par connut t, parce que ie mot tibétain correspondant ( hdsm ) est le même qui sert à rtndnpitridjnam, mdtridjnam, • connaît son • père, etc. » D’après plusieurs exemples de l’emplot de hdsin hors de son sens propre, je crois qu'il correspond , en général , aux suffixes sanscrits a et ya. Malheureusement ni Csoroa de Kôrôa, ni M. Schmidt n'ont , dans leurs grammaires, traité des suffixes , qui exigeraient on travail analogue à celui qui a été fait pour les prépositions , comparées à celles du sanscrit. (Ceo ma, Gram. p. io4-)
1 Le sanscrit diffère un peu : • Cette (a-
«mille a beaucoup de servantes, de ser- « viteurs et d'ouvriers vigoureux. » La différence a pu venir de la confusion 'de jo cha, vigueur, avec jo chas, intendant.
* Ce nombre de trente-deux se retrouve au chapitre vu, pour les signes qui annoncent la naissance de Çàkya Mouni .
c’est aussi le nombre de ses nourrices , et «lui des marques qui annoncent, en sa personne, qu’il sera Bouddha. Remarquons aussi que sa famille a soixantequatre signes, c'est-à-dire le double des signes qui précèdent ' *
"* * La phrase tibétaine est obscure, à cause de thod, que les dictionnaires ex-
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accomplie ;• d'une descendance maternelle accomplie, d'une beauté accomplie; elle a un nom accompli, la taille d’une proportion accomplie; elle n’a pas encore enfanté1, elle a des mœurs accomplies; elle est d’une abnégation accomplie; elle a le visage riant, reçoit avec bonté; elle est sage1, soumise, sans timidité , très-expérimentée, savante, sans détours, sans artifices, sans colère, sans envie, sans jalousie, sans rudesse, sans légèreté; elle n’est pas babillarde, elle est patiente et véridique, modeste et rougissante; elle est sans passion, sans dégoût; la part de l'ignorance5 est petite en elle; elle est exempte des défauts des femmes*, elle est dévouée à son mari.
C'est dans le sein d’une femme douée de toutes ces qualités accomplies, que le Bodhisatlva qui en est à sa dernière existence, entrera. Amis, la femme dans le sein de laquelle le Bûdhisattva qui en est à sa dernière existence entre, est en possession de ces trentedeux espèces de qualités. Amis, le Bûdhisattva n’entre pas dans le sein d’une mère pendant une quinzaine noire; le Bûdhisattva qui en est a sa dernière existence, pendant la quinzaine claire, et le quinzième jour, celui de la pleine lune , au temps de la conjonction du Pouchya Nakchatra5, entre dans le sein d’une mère pendant qu’elle se livre à la pénitence*.
Cependant ces Bôdhisattvas et ces fils des dieux ayant appris du Bûdhisattva quelle était la pureté complète de la famille, quels étaient les signes complètement purs de la mère, se prirent à penser : L’homme pur qui présente de pareils signes et possède de pareilles qualités, dans quelle famille se trouve-t-il ? Et après avoir réfléchi et être demeurés dans la méditation , ils se dirent : La ville des Çàkyas ’
pliquent par diadème et par crd/te, ce qui ne donne pas de sens raisonnable ici. Voici le sanscrit : aich' idrépalckârti .
1 Mais il n’est pas dit qu'elle sera vierge. 1 Sanscrit, vyaklâ.
’’ Sanscrit, mâha.
1 Le sanscrit a * des defauts d'unernère. •
1 Le huitième astérisme lunaire, décembre-janvier. (Wilson.)
* Sanscrit, ouipôchadha. Voy. la note 7, p. i4-
’ Ou Kapilavoitou (sol jaune). C est la plus célèbre de toutes les villes qui sont citées dans les livres bouddhiques. Elle
