CHAPITRE IV

elle conduità une science sansobscurité. Les quatre abandons complets 1 sont une porte, etc.; elle conduit à l’abandon de toutes les doctrines qui ne viennent pas de la vertu , et à la perfection complète de toutes les doctrines de la vertu. Les quatre fondements des facultés surnaturelles1 sont une porte, etc.; elle rend le corps et l’esprit légers. L’organe de la pureté1 est une porte, etc. ; elle conduit à ne pas être sous la domination d'autrui. L'organe de l'application * est une porte, etc.; elle conduit à la possession d'une science qui juge bien. L’organe de la mémoire1 est une porte, etc.; elle conduit à faire de bonnes œuvres. L’organe de la méditation profonde* est une porte, etc.; elle conduit à l’émancipation complète de l'esprit. L'organe de la sagesse7 est une porte, etc.; elle conduit à la connaissance de ce qui est évident. La force de la foi * est une porte , etc. ; elle conduit & surpasser entièrement la force du démon. La force de l'application* est une porte, etc.; elle conduit à ne pas revenir (dans le inonde). La force de la mémoire 10 est une porte, etc.; elle conduit à ne pas dérober. La force de la méditation profonde11 est une porte, etc.; elle conduit i abandonner toute incertitude. La force de la sagesse 11 est une porte, etc.; elle conduit à éviter la folie. Les degrés du souvenir uni i l’Intelligence parfaite 11 sont une porte, etc.; elle fait bien connaître la Loi telle qu’elle est. Les degrés de l’analyse delà Loi unie à l’Intelligence parfaite 14 sont une porte, etc.; elle conduit à l’entier accomplissement de toute Loi. Les degrés de l’application unie à l’Intelligence parfaite 11 sont une porte, etc. ; elle conduità un excellent jugement. Les degrés de la joie unie à l’Intelligence parfaite11 sont une

* Tchatvan samyakprahânâni.

* Tchalvarariddhipâda. Voy. p. IO, n. 3 1 Çouddhéndriya.

4 ViryéndnyêL.

4 Smntimdnym 4 Samâdhindriyu 1 Pradjnindriya.

4 Çraddhâbala.

4 Vîryabata.

10 Smritihala.

11 Samddhibala.

11 Pmdjnâbala.

11 Smrïttsambôdhyaûga 11 Dharmapravilchayatawbôdkyaüqu 14 Viryaiuntbédhyanga 14 Prftùumbôdhyangu.

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porte, etc.; elle conduit à atteindre la méditation profonde. Les degrés de la purification unie à l’Intelligence parfaite 1 sont une porte, etc.; elle conduit à faire ce qu’il faut faire. Les degrés de la méditation profonde , unie à l’Intelligence parfaite*, sont une porte , etc. ; elle conduit & comprendre l’égalité de toutes les substances. Les degrés de l'indifférence mystique, unie à l’Intelligence parfaite5, sont uneporte, etc.; elle conduit au mépris de toute naissance. La vue pure* est une porte, etc.; elle conduit à entrer dans ce qui n’est pas vicieux. Le jugement pur5 est une porte, etc.; elle conduit à l'abandon de tous doutes, incertitudes et indécisions. La parole pure0 est une porte, etc.; elle conduit à comprendre la parité des lettres, des sons, des discours, du chemin de la parole et de l’écho. La fin d’une œuvre pure1 est une porte, etc.; elle conduit à ne pas mûrir entièrement ce qui n’est pas une œuvre. Le moyen pur de subsistance' est une porte, etc.; elle interrompt toute recherche. L’effort pur5 est une porte, etc.; elle conduit à l’abord de l’autre rive. Le souvenir pur 1,1 est une porte, etc.; elle empêche l’esprit de perdre la méditation des souvenirs. La méditation profonde pure 11 est une porte, etc.; elle conduit à atteindre la méditation profonde d’un esprit sans trouble. La pensée de l'intelligence15 est une porte, etc. ; elle conduit à ne pas diviser la famille des Trois précieux 15. La réflexion11 est une porte , etc.; elle conduit à ne pas désirer un Véhicule "défectueux. La réflexion profonde 14 est une porte, etc.; elle rend plus évidente la Loi développée du Bouddha. L’action 15 est une porte, etc.; elle conduit à l’accomplissement parfait

1 PraçraddhisambâdkyaAga.

* SarnAdhisambôdhyanga

! OupékchAtambAdkyangu

* Samyagdnchti.

* Samyaksankaipa

* SamyagvAk.

' Samyakkarmânia

* SamyagAdjfva .

* SamyagvyAyAma.

l* SamyahtmriU

11 S<iniyakjamâdhi 11 liôdhilchftta.

u Bouddha, la Lui (dtarma), l’asAcmblé* de» fidèle» {uingha).

“ Àçaya.

“ Noua avons déjà vu que ce mot signifie, en général, la méditation de U Loi ** A dhy âçaya M PrayAga