CHAPITRE IV

de toutes les doctrines de la vertu. L’abord à l’autre rive, de l’aumône1, est une porte, etc., qui purifiant complètement les signes, les marques secondaires1 et le champ du Bouddha, conduit à une maturité complète les êtres envieux. L’abord à l'autre rive, des bonnes mœurs1 * *, est une porte, etc., qui délivrant de l’inquiétude et de toutes les voies mauvaises, conduit à une maturité complète les êtres de mauvaises mœurs. L’abord à l’autre rive, de la patience*, est une porte, etc., qui faisant abandonner la méchanceté, la malice, la passion , l’orgueil, la fierté et l’arrogance , conduit à une maturité complète les êtres à l’esprit méchant. L’abord à l’autre rive, de l’application5 *, est une porte, etc., qui s’emparant de toutes les semences languissantes de vertu, conduit à une maturité parfaite les êtres indolents. L’abord à l'autre rive, de la réflexion5, est une porte, etc., qui produisant toutes les réflexions et les connaissances supérieures, conduit à une maturité parfaite les êtres d’un esprit flottant. L’abord à l’autre rive, de la sagesse7 *, est une porte, etc., qui abandonnant les ténèbres de l’ignorance et la vue des objets, conduit à une maturité complète les êtres à fausse sagesse. La science des moyens5 est une porte, etc., qui montrant, au gré du désir, la voie estimable 9 * * des êtres, conduit à obtenir toutes les lois du Bouddha. Les quatre sujets de réunion15 sont une porte, etc., qui rassemblant tous les êtres, conduit, par l’acquisition de l'Intelligence (Bôdhi), & com-

1 Ddnapdramitd. Il faudrait peut-être,

pour plus de clarté, traduire : « l'abord à

• l'autre rive par l’aumône , * et de même

pour les phrases suivantes. J’ai laissé le

génitif, parce que la version tibétaine l’a

reproduit partout.

* Voy. au chapitre vu les trente-deux

signes et les quatre-vingt-quatre marques

secondaires du Bouddha.

’ Çîlapdramild.

* Kçhdniipdramitâ.

1 Viryapànimilu

* Dhydnapdramitd.

1 Pradjndpâramild.

' Oupàyakdaçala.

* Iryâpatha

“ Tchalvansaùfjrühttvastouin , qui sont:

le don, ddnanï; les douces paroles, priyvatchanam; la production des biens, #rthakriyâ ; la conformité des biens , samunaiihatd. Voyez chapitre v, au commencement.

RG Y A TCH'F.R ROL PA

prendre la Loi. L’œuvre de la maturité complète des êtres 1 est une porte, etc., qui faisant négliger son propre bien-être, conduit à être sans chagrin. La compréhension complète de la bonne Loi * est une porte, etc.; elle conduit à éloigner entièrement les misères de tous les êtres. La réunion des bonnes œuvres’ est une porte, etc.; elle produit une subsistance prête pour tous les êtres. La réunion des sciences* est une porte, etc.; elle conduit au complément des dix forces’. La réunion des quiétudes* est une porte, etc.; elle conduit & acquérir la méditation profonde du Tathâgata. La réunion des vues profondes1 est une porte, etc.; elle fait obtenir fœil de la sagesse. L’entrée dans une science variée* est une porte, etc.; elle fait obtenir l’œil de la Loi. L’entrée en refuge* est une porte, etc.; elle produit l'œil parfaitement pur du Bouddha. L'acquisition de formules magiques10 est une porte, etc.; elle conduit à retenir tous les commandements du Bouddha. L’acquisition du courage" est une porte, etc.; elle réjouit tous les êtres par un bon enseignement. La patience conforme à la Loi1* est une porte, etc.; elle conduit à se conformer à toutes les lois du Bouddha. La soumission à la Loi non encore produite” est une porte, etc.; elle conduit à obtenir des

1 Sattvapanpâkcha.

' SuddharmopangrAka

3 Pounyatambhâra .

* Djnânasambhâra

‘ Ce sont : î* la force de la science du stable et de l'instable ,

a* De la maturité complété des œuvres ;

3* De la science des divers respects ;

V De la science des diverses régions ;

5* De la science des organes bons ou mauvais;

6* De la science qui entre dans l'indifférence mystique ;

7* De la science purifiée et dégagée de toute corruption;

6‘ De la science qui se rappelle les sé jours antérieurs;

9* De la science qui connaît la migration (des âmes) et la naissance;

10* Del* science qui connaît le développement et le déclin.

(l'oc. pe*taglo41e de la Bibl.roy ■ p. 35.)

* Çamathaiambhâra

I Vidarçanafambhâra

* Pratùamvidavalâru.

* Ou «dans la foi.* pmtisarandvatàra

** Dhârampratilambha.

II Pralibhânapratilambka.

11 Analômadharmakchânh.

13 AnoutpnthdharmaÀcbAnti