CHAPITRE IV

prophéties. La terre d’où l’on ne revient plus (en ce monde) 1 est une porte, etc.; elle conduit au parfait accomplissement de toute la Loi du Bouddha. La connaissance de ce qui surgit de la terre sur la terre 1 est une porte, etc. ; elle produit l'initiation à la connaissance de toutes les sciences. La terre de l’initiation’ est une porte, etc.; elle conduit à l’entrée dans le sein (d’une mère), à la naissance, à l’apparition dans le monde, à la mortification, à la marche vers Bôdhimanda*, à la soumission du démon, au revêtissement complet de l’Intelligence ( RôdJii) , à l'action de tourner la roue de la Loi , et à l’enseignement du grand et entier affranchissement de la misère’.

Amis, telles sont les cent huit portes évidentes de la Loi, que le Bôdhisattva, au temps de sa migration, doit enseigner certainement à l'assemblée des dieux.

Bhikchous, au temps où le Bôdhisattva enseignait le chapitre des portes évidentes de la Loi, quatre-vingt -quatre mille, d’entre les (ils des dieux de cette assemblée de dieux, produisirent leur pensée dans l'Intelligence ( Bôdhi ) parfaite et accomplie, et trente-deux mille fils des dieux, auparavant complètement purifiés, acquirent la soumission à la Loi qui n’était pas encore produite. Trente-six millions de

1 Avaivarthbhoûmi.

* Bhoûmerlhoûmisan/cràntidjnâna.

* Abhichékabhoûmi.

* « Essence, • ou plutôt • trône de l’In- • leîligence, » Appelé aussi en sanscrit Vadjr&sana , est le nom du lieu où le Bôdhisallva deviendra Bouddha. C’est aujourd’hui Gaya dans le Behar méridional.

Voy. Introd. à l'hist. du Buddk. 1, 387.

* Sanscrit, Mahdparinirvâna. Cette dernière phrase, qui ne peut s'appliquer qu'au Bouddha lui-méme, semble indiquer que tout ce qui précède s’applique à lui, toutes les qualités dont il est question étant considérées comme les portes

mystiques qui mènent à la possession et à la promulgation de la Loi.

Voici, d'après l’Abhinichkr. ( Si do, lu , f. 139, b. a), la définition du Parinirvàna: ■ Religieux, qu’est-ce que le Parinirvàna ) C’est toute douleur quelconque , sans qu'il en reste d'autre, étant apaisée, son complet apaisement, son refroidissement, sa disparition. Religieux, voici ce que c'est que le séjour du calme : c’est l'abandon de toute agrégation (chose composée, skandha), le tarissement de tout déair, l’exemption, l'empêchement de toute passion; voilà le Nirvâna. •

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fils des dieux eurent, pour les lois1, l’oeil de la Loi, sans passion, sans tache, et parfaitement pur. Toute la demeure du Touchita fut couverte de fleurs divines, environ jusqu’à la hauteur du genou.

Alors, Bhikchous, le Bôdhisattva, afin de causer une grande joie à cette assemblée de fils des dieux, leur adressa ces Gàthâs (stances) :

Au moment où, de la demeure excellente du Touchita, émigre le guide, lion des Pourouchas, il parle en ces termes aux dieux : « Evitez bien toute immodestie, dit-il, tout ce qu’il y a d’espèces de plaisirs divins, nés de l’esprit et du cœur, purs, résultent tous de la cause d'une œuvre vertueuse, sont le fruit d’une œuvre vertueuse. Ainsi souvenez-vous de vos actions. Pour avoir manqué d’amasser ces vertus antérieures, vous allez aujourd'hui là où, loin du bienêtre, on éprouve des misères, là où viennent des maux. Comme vous m'avez montré du respect, ces lois, que vous avez entendues, pratiquez-lcs bien avec application , et vous obtiendrez un bienêtre illimité. Tout désir n’est ni durable, ni constant, ni stable, mais pareil à un songe, pareil au mirage, à une illusion, pareil à l'éclair, à l'écume. Les qualités du désir sont telles que , par la jouissance, comme si l’on avait bu de l'eau salée, il n’est pas satisfait. Tous ceux qui sont sans passion, et possèdent la sagesse qui a dépassé le monde, ceux-là sont satisfaits. La société des Apsaras, les concerts, le spectacle de la danse, ne sont-ils pas égaux et pareils à la vague2? Et, par exemple, les réunions sur des tapis, n’est-ce pas aller l'un vers l'autre, comme pour l’accomplissement du désir? Celui qui a pratiqué les œuvres de la vertu et continue de marcher d’après elle, sans exception, n’est pas un compagnon de ces assemblées, il n'a ni amis, ni parents, ni société. Agissez donc ensemble, avec accord; agissez dans un esprit de bienveillance réci-

' Ou substances; sanscrit, dharma. sens. Rla répond exactement à taranga,

1 Je n'ai pas hésite à écrire ici rba au « vague, ■ que portent id les deux menus-

lieu de ba ou de pa, donnés par les deux cri 11 sanscrits que j'ai sous les veux,

éditions tibétaines , et qui ne font pas de