Les cinq Skandhas

Les propriétés externes et internes de Thomme, ou autrement dit : ses propriétés et facultés comme être agissant, sensible et pensant, sont rangées en cinq groupes (skandha). 342 * On ne peut pas les comparer aux catégories de la philosophie occidentale ou de la logique indienne ; ce sont simplement dos rubriques, sous lesquelles on range les propriétés et les actions de l'organisme.

Ces cinq groupes sont : 1. celui de rûpa, forme; 2. celui de vedand^ sensation^ affection ; 3. de sanjnâ, conscience, perception, signe; 4. de sariiskdràs, représentations, produits de l'imagination, impressions, états d'âme; 5. de vijnâna^ conscience claire, faculté de distinguer, jugement, intelligence. Chez les Septentrionaux, la suite est : rilpa, vijnâna, vedanâ, sanjna^ sa'/iiskârâs. Nous verrons que cette divergence

2. D'après les principes du Vcddnta, on peut aussi, en se basant sur le théorème que seule la raison, Tintelligence, existe réellement dans le sujet, conclure à Texistencc de la raison dans chaque sujet. La somme conçue de toutes les intelligences reste intelligence, et dans ce sens, Tindividu, dans lequel la raison seule est quelque chose de réellement existant, est un avec le tout dos individus. La raison est Dieu. Comme la somme supposée de tous les individus est inunie. Dieu, lui aussi, la raison en général, peut être identifiée avec riuûnité.

LBDHABMA SIS

dans le classement entraîne aussi une certaine différence dans le sens des termes employés S