Yogas

4. Métaphysiquement : confusion du Moi, qui est une combinaison de la matière et de la force qui la régit, avec la force qui anime le tout (âtman) on avec l'idée d'individu (purusha)', voir la note plus haut, p. 364.

5. Abhiniveça ; on explique le mot par « attachement à la vie ». Proprement, abhiniveça signifie « attachement infatué à une chose, entêtement ». ImIU. 254, kdyâbhiniveça signifie : a attachement infatué au corps ».

6. On trouve une énumération un peu différente dans luililav, 348 et suiv. : sottise, attachement (passionné), haine, concupiscence, colère, entêtement, malveillence, inimitié, envie et jalousie.

transitions presque imperceptibles» et dans le Yoga loi-même il est dit que la tendance aux actions ' a ses racines dans les kleçasj et que ceux-ci , après avoir été réduits à un minimum, par la préparation nécessaire, doivent plus tard être anéantis par la méditation. En effet, tant que la racine n'a pas été exterminée, Tarbre — auquel on peut comparer la tendance à Taction — portera son fruit, et ce fruit est, en un mot, la continuation de la vie, ou, pour nous servir de Texpression populaire, la nécessité de la renaissance.

L'ignorance, cette source de toutes les erreurs^ consiste, d'après le Yoga ', en ceci que nous considérons l'inconstant {aniiya), l'impur {açuci)^ misérable {duhkha) et irréel (and/mon) ' comme constant, pur, agréable et réel • Ces quatre points sont, pour les fils de Buddha, une source inépuisable de considérations édifiantes, qui s'élèvent parfois au-dessus du niveau ordinaire de l'éloquence scolastique. Nous donnerons comme spécimen un morceau qui est ce que nous con* naissons de mieux dans ce genre.

f< Nous devons nous efforcer sérieusement dit un auteur bouddhique ^ de nous pénétrer du principe de l'inconstance . (aniiya) de toutes choses, afin d'être affranchis des impressions fausses qui nous font croire trop souvent que tous les êtres ne sont pas soumis à la loi du changement et de l'inconstance ' *. Afin de combattre cette erreur dangereuse, 378

1. Yogas. 2, 12 ; le terme karmAçaya a été maleomprli par lea eoameatateurs, qui l'expliquent par < état moral, •ommedat œaTret, tonnes el man- ▼aises, d'un individu. »