Voyez entre autres Manu, VI, 43; 50 ss. et IX

actions ne sont pas condaûinables, en tant qu'elles dressent et préparent Thomme au point de vue plus élevé du nonagir, du quiétisme parfait. A ceux qui sont moins développés, surtout aux laïques, on peut donc recommander les œuvres, l'activité {kriyâ)^ bien que le quiétisme {akriyâ} se place plus haut et soit reconnu comme tel par TËglise. La doctrine conséquente du salut par les œuvres (kriyâvdda, karmavâda) est nettement qualifiée d'hérétique et rejetée comme telle par le Buddha \ au moins en ce qui concerne les moines, car, pour les laïques, il peut jusqu'à un certain point admettre cette doctrine. L'Écriture Sainte des Méridionaux ' nous donne à ce sujet quelques détails, qui sont remarquables à plus d'un titre.

Dans la célèbre ville de Vaiçâli demeurait jadis le duc Simha, qui était partisan de la doctrine des Jainas, ou, comme on les appelle dans les livres bouddhiques, des Nirgranthas. Ces hérétiques, dont Jndtiputra ' était le chef, prêchaient la doctrine du salut par les œuvres, étaient des inyâ" vâdins et avaient dans la ville beaucoup de partisans. Au moment où le Buddha se trouvait à Yaiçâli, le duc Simba, qui avait entendu célébrer les mérites du Seigneur dans l'as- 430 semblée des Lichavis, " manifesta à Jiiàtiputra le désir d'aller voir l'ascète Gautama, mais l'hérésiarque lui déconseilla cette démarche, en disant : « pourquoi iriez-vous, vous Simha, qui êtes partisan de la doctrine du salut par les œuvres^ rendre visite à un partisan du quiétisme, tel que Tascète Gautama? Car, Simha, Tascète Gautama enseigne le quiétisme et élève ses disciples dans cette doctrine ». Le duc se laissa intimider une fois, deux fois par ces objections; mais lorsque pour la troisième fois il sentit naître le désir irrésistible de faire cette visite, il résolut de ne plus se soucier des Nirgranthas, et, avec une grande suite, il sortit de la