Cité parJ. Burkhardt, op. cU., 1. 1, p

2. F. Arevalo, De hymnodia hiipanica (Rome, 17S5), p. 38S et SUIT. : Hislaria uberior de tatis breTÏarii Qui^onianî. (Repro* duite par RoikoT&ny, t. XI, p. 3^7.)

salem. C'était un esprit d'une culture austère, un précurseur de la réforme intérieure de l'Eglise dans son chef et dans ses membres. Il comprit que Clément VU lui demandait de « disposer les heures canoniques en lc!i ramenant autant qu'il était possible ù leur forme antique, de faire disparaître de l'office divin les détails difficiles et les longueurs : on serait fidèle à l'institution des anciens Pères, et les clercs n'auraient plus lieu de se révolter contre le devoir de la prière canonique ». Ainsi s'exprime-t-il dans la préface de son bréviaire. La pensée de la cour romaine était donc sensiblement modifiée : it ne s'agissait plus de prier selon les règles de la 9 vraie latinité n, mais selon les règles des e anciens Pères », ni de fl^itter le cicéronianisme des clercs, mais de leur imposer un office auquel ils ne pourraient rien objecter. L'humanisme avait cédé le pas à la réforme.

Nouveauté singulière toutefois autant que périlleuse, de parler ainsi de réforme par le retour à l'antiquité, sans préciser de quelle antiquité on parle. Les révolutionnaires d'Allemagne s'exprimaient-ils autrement? Cet écho, que nous surprenons à Rome de leurs réclamations, est un indice, entre bien d'autres, qu'it un moment donné cette cour romaine, si attaquée par ces violents et ces idéologues, était peut-être le milieu catholique le plus attentif à leurs doléances, le plus prêt ti les entendre, et à répondre à leurs reproches p;ir toute sa loyauté*. Mais il est loisible aussi de voir dans l'essai liturgique tenté par le cardinal Quignonez une sorte d'avance individuelle faite à l'esprit allemand. Là

. Voyez ce que dit du cardinal Sadolet Richard Simon, Lettrei •Uiea (Amsterdam 1730), t. I, p. 167 et luiv.

222 HISTOIRE OU BnÉVIAIRE ROMAm

est l'intérêt de cet essai, là aussi son vice caché et funeste.

Le cardinal Quignonez se mit à l'œuvre en 1529. Il est prouvé qu'il eut plusieurs collaborateurs : un chanoine de Salamanque, canoniste et helléniste, Diego Neyla; un autre érudit espagnol, Gaspar de Castro; et peut-être un troisième, celui-ci plus connu, Genesiusde Sepulveda*. A la mort de Clément VU (25 septembre 1534), la constitution du nouveau bréviaire n'était pas arrêtée : elle ne le fut qu'en 1535, sous Paul III.

Encore le nouveau bréviaire parut-il d'abord sous forme de projet soumis au jugement public. Quignonez le déclare lui-même, et il faut l'en croire, il n'avait eu d'autre intention que « d'ouvrir une délibération publique à l'effet de recueillir le jugement de plusieurs b. Cette première épreuve du bréviaire de Quignonez est devenue aujourd'hui extrêmement rare, encore que, de février 1535 à juillet 153G, il n'en ait pas paru moins de six éditions, tant à Rome qu'à Paris, Venise et Anvers; mais récemment l'Université de Cambridge a eu la bonne pensée d'en donner une réimpression^. Les critiques que sollicitait Quignonez ne lui manquèrent pas : la Sorbonne se signala par une censure motivée, dès le 27 juillet 1535^. a C'est pourquoi, poursuit Quignonez, ayant pesé les avis que beaucoup nous ont