Tommasi, t. IV, p

3. II arrivait mtme qu'un paaume eût, non pas une. mais deux anliennese t davantag-e. « Si, poursuit la rubrique que je viens de citer de l'Aot. de Saint-Pierre, le psaume a deux antiennes, la première sera chantée au commencement, à la fin, après le Gloria Palri, après le Sicul eral; la seconde sera chantée au cours dit psaume aux endroits marqués, u

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a pastore prolata \ n dit Amalaire. Cette leçon brève, qui figure ici comme une sorte d'organe rudimentaire, était tout ce qui restait de ce qu'aurait dû être la lecture scripturaire que comportait la première vigile de la nuit dans l'antiquité. De même, celte leçon brève était suivie d'un verset, comme Vespertina oratio ascendatad te Domine, etc., ou Dirigatur oratio mea sicut incenaum, etc. ; ce verset, au lieu d'être chanté, était récité comme la leçon. Sitôt le verset dit, le Magnificat était chanté avec ses antiennes.

La fin de vêpres est ii remarquer, d'autant que la fin de laudes sera identique. Point de Dominas vobiscum, mais à l'unisson le Kyrie eleison, et, comme oraison finale, le Pater, que l'on récitait à haute vois, ainsi d'ailleurs que le prescrit encore aujourd'hui la rubrique de l'office férial. On donnait ainsi à l'oraison dominicale la place la plus solennelle, comme à la prière suprême. Religieuse et antique pensée qui ne se conserva malheureusement pas : le Pater, en effet, était déjà au viii' siècle remplacé, les jours de fête, les dimanches et les jours de station, par la collecte du jour. Cette substitution est postérieure à saint Benoit, qui n'a connu que l'ancien usage de dire le Pater au moment recueilli oit la psalmodie s'achevait. Cette psalmodie finissait avec le jour ; car vêpres, ayant commencé à la douzième heure, se terminait la nuit venue. Ce qui fait dire à Amalaire, plus justement encore qu'il ne croyait dire, que vêpres appartient à l'ofBce nocturne : a Vespertinum officium ad noctem pertinet^. »

A l'office de vêpres tel que nous venons de le décrire