Co.sa\B.a., Inililul, 111, 8, Method., Sym/.oj., V

2. Voici \t leite entier de Tertullien, il parle d'ane prophétesse mODtsnigte de aa secte : « Est hodie soror apud doi revelstionum charismata sorlita, quas in eccUsia intfr dominica tolemaia per eistasim in spirita patitur.., JeiHTero prout Sctiplu- Toe leguntur, aut ptatmi canuntur, au! adlocutione» proferuntur, aut petilioncÊ delegantur, ils inde materiae TÏaionibns inbmiiiis- Irantor... » {De anima, 9.)

6 HISTOIRE DU nnEVEAIRB ROMAIN

psaume sur une mélopée tantôt simple comme un récitatif, tantôt plus ornée. L'usage était partagé entre ces deux genres d'exécution. A Alexandrie, et aussi k Carthage et à Rome, on préférait la psalmodie simple à la psalmodie ornée : saint Athanase voulait que le lecteur des psaumes donnât à sa voix des flexions si courtes, qu'il parûl dire plutôt que chanter : « Tant modico /lej:u vocis faciebat sonare lectorem psalmi, ut pronuncianti vicinior esset quant ca/ienU* », Cependant l'assemblée écoutait en silence le soliste exécuter le chant du psaume. Mais le psaume se terminait toujours par une clausule uniforme et sur un air connu que l'assemblée, j'entends les hommes seuls ^, chantait à l'unisson, La doxologie Gloria Pairi n'a pas d'autre origine. Au cours même du psaume, on intercala bientôt de semblables formules, que l'assemblée devait chanter à l'unisson après chaque verset ou couple de versets. Cette formule portait le nom d'àxpoirri'/tov *. Le chant, tel que nous l'exécutons encore de l'invitatoire Venite exultemus, ou du Gloria laus et lionor tibi sil, donne une idée de cette psalmodie que l'on appelait psalmua responsoriua. a Je pris ma place au trône, écrit saint Athanase, et j'ordonnai à un diacre de dire un psaume et à l'assemblée de répondre : Quoniam in saeculum misericordia eius. u Et saint Augustin ; u Evodius prit le psautier et se mit à chanter un psaume, auquel nous répondions, toute la famille ensemble ; Mise-