Amalar., De ord, anliph

postérieure au viii' siècle. Nous avons vu l'office cftna-

leçoi

r à quatre types liturgiques :

" L'office fériat de douze psaumes et trois leçons ; ° L'office dominical de dix-huit psaumes et neuf

3" L'office des (êtes de neuf psaumes et neuf leçons;

4° L'office pascal de trois psaumes et trois leçons.

Or, et il n'est pas inutile de préjuger ici une question qui se présentera plus tard à notre attention, ces quatre types liturgiques se retrouvent formulés dans un décret de Grégoire VII :

1" Omnibus diebm... XII paalmos et III lectiones

2° In dominicis diebua XYIII paalmos et IX lectiones celebramus ;

3" Si festivilas est, .. .IX lectiones dicimus ;

4" In die Resurrectionis usque in sabbatum in albis et in die Pentecostes usque in sabbatum eiusdem, III psalmos et III lectiones legimus. J'ai reproduit les termes mêmes du décret ' . Et j'en conclus que l'office romain du viit' siècle était encore à Rome, au xi' siècle, intact; et que les liturgistes se sont trompés, qui ont voulu voir dans ce décret une réforme de Grégoire VII réglant ;i nouveau et fixant l'office, alors qu'il ne faisait que confirmer l'usage du viii* siècle. — J'en conclus, en outre, et ceci pour confirmer ce que j'ai avancé précédemment de la fixation de l'office canonique romain aux vu* et viii' siècles, que ces quatre types liturgiques constituent un système d'office sensiblement autre que celui que formulait au commencement du VII* siècle le Liber diurnus, et qui peut se résumer