Analecta, p

%. Analecta, p. 904 : « .. i 11 i sabstituendas sermo s. Hernardi. etsi isto utantur etiam in eodem festo Breviaria Lu^dunense et Parisiense.

autres sont tirées d'un sermon apocryphe de saint Augustin 1 .

Le commun des saints ne subissait que deux corrections sans importance. Dans le commun des évangélistes, on substituait un texte différent de saint Grégoire ; dans le commun de plusieurs martyrs 2° loco, un texte différent de saint Grégoire. Ces deux textes homilétiques, pensait la congrégation, étaient mieux adaptés au texte de l'Evangile, et plus pieux'2.

On ne nous demandera pas de discuter une à une les diverses corrections proposées par la congrégation de Benoît XIV. Ce serait étendre démesurément les limites de cette étude. Mais nous ne saurions nous soustraire à l'obligation de juger l'ensemble de cette réforme pro-

1. Analecta, p. 907. Cette partie de la révision des consulteurs de Benoit XIV est très incomplète. Dom ftforin l'a reprise récemment et a signalé un total de 50 homélies on sermons apocryphes dans le Bréviaire romain actuel. Il est vrai de dire que la meilleure part de ces apocryphes est d'introduction récente. Dom Morin écrit : « Dans la plupart des offices ajoutés récemment au Bréviaire, on ne semble pas avoir apporté autant de soin [que précédemment] à ne choisir en fait de sermons ou d'homélies que des pièces authentiques. C'est ainsi, par exemple, que, malgré les diverses refontes auxquelles il a été soumis à si peu d'intervalle, loffice de l'Immaculée-Conception, si important au point de vue dogmatique, offre comme leçon du second nocturne un passage de la fameuse pièce soi-disant hiéronymienne CogitU me, dont les esprits fins du IXe siècle avaient déjà révoqué en doute l'authenticité, et que tous les critiques sans exception, depuis Baronius, ont rejetée comme manifestement apocryphe. » Les leçons apocryphes du Bréviaire romain, dans la Beeue bénédictine, 1891, pp. 270-280.