De Rossi, Roma solterranea, t. III, pp. 258 et suit
LES ORIGINES DK hORDO PSALLENDI ROMAIN
vice du culte, c'est à savoir des vigiles, puisque l»jmesses sont l'affaire des prêtres. Leur monastère, le monastère, croit-on, de Saints-Jean-et-Paul au Vatican, est une manécanterie '. On voit se formuler ainsi, dès le ve siècle, la conception propre à Rome du monachi.-nn-.
La fondation, au Ve -iècle, de ce monastère ain-i rattaché à la basilique de Saint-Pierre est un fait ti important. Ce monastère de Saints-Jean-et-Paul, en effet, est le plus ancien des monastères basilicaux de Rome, et le type sur lequel sont fondés peu après les monastères basilicaux de Saint-Laurent-hors-les-murs, sous le pape Hilaire (461-468) et de Saint-Paul-horsles-murs.
A s'en tenir aux informations du Liber pontificalis, ces monastères basilicaux du vc siècle ne paraissent pas s'être développés dans les deux siècles qui suivent : on en a indiqué plus haut la raison. Remarquez, en outre, que ce sont tous des monastères annexés à des basiliques extra muros. Dans l'intérieur de Rome, le clers suffit longtemps au service vigilial des basiliques. La fondation du monastère de Saints-André-et-Barthélemy, annexé à Saint-Jean de Latran. est attribuée au pape Honorius 625-638 : c'est la plus ancienne fondation ùitra muros, et cette fondation est problématique3. C'est seulement au vinfl siècle que les monastères basilicaux prendront dans l'intérieur de Rome une extension sans précédent.
Le Liber pontificalis^ dans la vie du pape Léon III 795-816), nous a conservé une liste des monastèr -
romains de la fin du vnie siècle. Rome, à ce moment, n'en comptait pas moins de quarante-neuf. Sur le nombre, il v a des couvents de femmes ; il v a des couvents indépendants d'hommes; mais il y a aussi nombre de monastères unis à des basiliques. Ceux-là seuls nous intéressent :
M. sancti Pancratii qui ponitur juxta basilicam Salvatoris.
M. sanctorum Andreae et Bartholomei qui appellatur Honori.
M. sancti Stephani qui ponitur juxta Lateranis.
M. sancti Stephani qui ponitur ad beatum Petrum apostolum.
M. sanctorum Johannis et Pauli qui ponitur juxta beatum Petrum apostolum.
M. sancti Martini qui ponitur ubi supra.
M. sancti Stephani ubi supra qui appellatur cata Galla patricia.
M. sancti Cesarii qui ponitur ad beatum Paulum apostolum.
M. sancti Stephani ubi supra.
M. sanctorum Cosme et Damiani qui ponitur juxta Praesepem.
M. sancti Andrée qui appellatur massa Juliana [ubi supra].
M. sancti Adriani qui ponitur juxta Praesepem.
M. sancti Cassiaui qui ponitur juxta sanctum Laurentium foris murum.
M. sancti Stephani qui ponitur ubi supra.
M. sancti Victoris qui ponitur ad sanctum Pancratium.
M. sancti Andrée qui ponitur juxta basilicam Apostolorum.
M. sancti Agapeti qui ponitur juxta titulum Kudoxie.
M. sanctorum Eufemie et Archangeli qui ponitur juxta titulum Pudeutis.
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M. sancti Donati qui ponitur juxta titulum sancte Prisce.
M. Hierusalem qui ponitur ad bcatum Petrum apostolum.
Si nous mettons à part ce dernier monastère qui est vraisemblablement un couvent de femmes, suivant une conjecture de M. Duchesne, nous avons au total dixneuf monastères annexés à des basiliques ' .
La basilique du Vatican en a quatre : Saints-Jean-et- Paul date du ve siècle ; Saint-Etienne-Majeur passe pour avoir été fondé par Galla, fille d'un consul nommé Symmaque, au cours du vie siècle ; Saint-Etienne- Mineur date du pape Etienne II [752-757 ; Saint- Martin remonte à l'époque du pape Grégoire III 731- 741)-. La basilique du Latran en a trois : Saint-Pancrace, plus ancien que le pape saint Grégoire par qui il est appelé monasterium Lateranense ; Saints-Andréet-Barthélemy et Saint-Etienne sont récents. Les deux monastères de Saint-Paul-hors-les-murs, c'est à savoir Saint-Césaire et Saint-Etienne, sont des restaurations de Grégoire II (715-731 . De même, les trois monastères de Sainte-Marie-Majeure : Saint-André, Saint-Adrien, Saints-Côme-et-Damien 3.
Ce serait une erreur d'assimiler ces monastères basilicaux du vme siècle aux monastères purement monastiques, par exemple aux monastères bénédictins. La communauté est exempte de l'autorité du prêtre du titre
