Id., ibid

2. Duchcsne, Origines, p. 248, et Bulletin critique. 1890, p.

In die natalis Dornini ad omnes antiphonas vigiliae chorus choro respondet. et sic omnes antiphonas cantamus ante psalmos et infra psalmum ubi inveniuntur, et in fine psalrnorum. et post gloria patri et post sicut erat 2.

La présence du pape ajoutait tout l'éclat d'un cérémonial majestueux à celui de la cantilène des psaumes antiphonés. C'était une vigile glorieuse, qui méritait d'être, ce qu'elle était dès lors, la fête liturgique modèle, dont toutes les autres, Pâques et la Pentecôte mises à part, ne seraient que des répliques.

L'Epiphanie était plus que toute autre une réplique de Noël : n'était-elle pas la Noël grecque ? On la célébrait à Rome, comme dans le reste de l'Occident, depuis le ve siècle. Si le 25 décembre était la Noël des bergers, le 6 janvier était la Noël des mages. La station était ce jour-là à Saint-Pierre: et l'office était, comme le 25 décembre, un office de neuf psaumes et neuf leçons, avec tous ses psaumes antiphonés. L'office du 25 décembre et c^lui du G janvier évinçaient chacun huit jours à la suite l'office férial de douze psaumes et trois leçons : on célébrait ainsi l'octave tant de Noël que de l'Epiphanie.

< >n .tait maintenant aux ides de janvier, la date de Pâques était annoncée et l'on allait se préparer par un long temps de pénitence et de deuil à l'anniversaire de la résurrection du Sauveur. Le carême romain, dès le i\ siècle, comptait six semaines; mais l'usage d'assigner une station à chacun des jours de ces six semaines, de même qu'aux trois dimanches in quinquagcsima, in sc.vagesima. in septuagesima, n'a pas d'attestation plus