Mangi, t. X, p

3. P. L. LXXII, 579-606. T.e ras. appartient à la bibliothèque Ambrosienne, à Milan. F. E. Warren, The Antiphonary of Bangor (Londres 1893).

HISTOIRE nu BRÉVIAIRE ROMAIN. 14

compositum in ecclesia psallatur, sicut et sanctipraecipiunt canones ^ . » Et, sur ce point, l'Église romaine tint bon jusqu'à la fin du. xii*^ siècle : le chanoine Benoît et Cencius, non plus qu'Amalaire ni le Micî'olos^us, ne mentionnent d'hymnes dans l'office romain. L'antiphonaire de Saint-Pierre, au xii*" siècle, indique le Telucis ante terminum comme étant chanté à compiles. De même, il indique le Nunc sancte nobis spùntus comme appartenant à tierce. Mais, au moins pour ce dernier, la rubrique est décisive : « In choro hune hymnum non dicimiiSf sed in aliis oratoriis decantamus^. » L'antiphonaire de Saint -Pierre n'a pas d'autre mention d'hymnes.

Cependant l'hymnaire monastique s'était développé et constitué ^. Au xi'' siècle, il comportait un

1. Même rigueur à Lyon : « Reverenda concilia patrum decernunt nequaquam plebeios psalmos in ecclesia decantandos et nihil poetice compositum in divinis laudibus usurpandum ». rappelle à ses clercs l'archevêque de Lyon Agobard, au ix" siècle, dans son opuscule De divina psalmodia {P. L. GIV, 327). Voyez encore son De correctione anfiphonarii [ibid. p. 329 et suiv.), où il s'élève si vivement contre l'introduction dans l'offîce de répons ou d'antiennes dont le texte n'est pas pris aux livres saints : « Antiphonarium haheamus omnibus humanis flgmentis et mendaciis expiirgatum, et pcr totum anni circulum ex purissimis sanctae Scripturae verbis suffîcientissime ordinatum » (ch. xix [p. 338]). Baeumer, t. I, p. 369 : « Il est étrange [mais non!] que dans les statuts des évêques Hayton de Bâle (f 836) et Riculf de Soissons (f 902). où les livres liturgiques sont énumérés, il ne soit fait aucune mention d'hymnaire. »