AnaUcta, pp. 634-642, et p

évangélique. — Les antiennes des saints Innocents, qui sont du commun des martyrs, étaient remplacées par des antiennes nouvelles propres, empruntées au texte d'Isaïe et de FApocalypse. — L'antienne du Magnificat, aux secondes vêpres de l'office de la Chaire de saint Pierre à Rome, laquelle est du commun des souverains pontifes, était remplacée par l'antienne répétée des premières vêpres : Tu es pastoî' oçiam. — Les antiennes et les répons de l'office de la Purification étaient maintenus, sauf le répons Senex puerum portabaty du troisième nocturne , et l'antienne du Magnificat (même texte) , empruntés ensemble à un discours apocryphe de saint Augustin : on les remplaçait par un autre répons et par une antienne nouvelle ^ , tous deux tirés de l'Evangile. — L'office de l'Annonciation perdait le troisième répons du premier nocturne et le second répons du troisième, la congrégation ayant été choquée d'y lire les mots Effîcieris gravida^ etc., et les mots Cunctas haereses sola interemisti. — Suppression des antiennes et répons propres des offices de sainte Lucie, de sainte Agnès, de sainte Agathe, de saint Laurent, de sainte Cécile, de saint Clément, ces pièces étant empruntées aux actes de ces divers saints, actes dont la congrégation ne reconnaissait pas l'autorité. Substitution des antiennes et des répons du commun des saints.

A la suite, le lectionnaire.

1. Ce répons nouveau était en réalité emprunté à i'nlipho* naire de Saint-Pierre, publié par Tomasi, t. IV, p. 64 : Snnc dimitlis, etc.

406 HISTOIRE DU BRÉVIAIRE ROxMAIN.

Saint André aurait, pour leçons IV-V-VI, un extrait d'un sermon de saint Pierre Chrysologue, panégyrique de l'apôtre sans allusion historique, au lieu de la légende actuelle empruntée à la lettre prétendue des prêtres d'Achaïe : cette lettre, en effet, « est tenue pour fausse et supposée par les critiques modernes, ainsi que Tillemontra montré jusqu'à l'évidence; et, ne lut-elle que douteuse et controversée, il y aurait sagesse à l'éliminer, et à mettre à sa place ce qui est inattaquable ^ » .

Supprimées les leçons IV-V-Vl de saint Thomas, et remplacées par un sermon de saint Jean Chrysostome sur l'incrédulité de l'Apôtre. La légende, en effet, que le Bréviaire romain consacre à saint Thomas, n'est « ni sûre en soi, ni confirmée d'ailleurs, et elle est contestée par les critiques^ ».

Supprimées les leçons IV-V-VI de saint Barnabe : « hinituntur actis spuriis"^ ». A la place, un sermon de saint Jean Chrysostome, simple commentaire des textes canoniques.

Supprimées ]es leçons VII-VIII-IX de saint Joachim, texte de saint Jean Damascène expliquant la généalogie de Joachim et d'Anne, car « ce que raconte là le

1. « Ciim vcro acta illa suppositilia et falsa a reccnlioribiis crilicis liabeanlur, ut pêne ad cvidenliam demonstral TAleniontius, dubia ccrte quammaxime et in controversia posita sinl, consultius visum est omittere, et quae inconcussae fidei sunl siibrogare. » Analecta, p. 643.

2. « Quae illic narrantur... certa et explorata non sunt, pluresque patiuntur difflcultales apud historiae ecclesiasticac tractatores. » Analecta, p. 647.

3. Analecta, p. 900. C'est beaucoup trop dire, puisque le fond en est tiré des Actes canoniques des apôtres.

Damascène est tiré des Apocryphes, selon le sentiment commun des érudits ^ »,

Supprimées les leçons IV-V-VI de la fête de saint Pierre-aux-Liens : car ce qu'elles racontent (l'histoire des chaînes de Fapôtre) est « contesté par presque tous les critiques^ ». Et la congrégation cite Tillemont et Baillet. A la place, un sermon de saint Jean Chrysostome (leçons V-Vl), et une exposition précise des titres d'authenticité des chaînes qui se conservent dans la basilique de San-Pietro-in-Vincoli de l'Esquilin (leçon IV).

Supprimées les leçons IV-V-VI de la fête de sainte Marie-aux-Neiges, et remplacées par un sermon de saint Bernard qui n'a rien à voir avec la légende de la basilique Libérienne^.

Supprimées les leçons IV-V-VI de saint Barthélémy, parce que « rien de certain ne peut être affirmé

1. « Giim noniiisi ex apocryphis desumpla existimciit commiiniter ci'udili. » Analecta, p. 909.

2. « Quac in Brcviado exUint hisloriam exhibent qiiae criticis penc omnibus non probaliir. » Analecla, p. 913.

3. Sur la légende Libérienne, la congrégation s'exprime ainsi : « Lecliones secundi nocturni, quae hac die iisque modo recitalae sunt, immuiandas sane esse existimatur. De ea solemnitalo, ([uœ hac die celebralur, eiusque inslitutionis causa, habenlur, ail Baronius in Martyrologio romano, vêlera monumenla et mss. Iluiusmodi aulem monumenta et mss. nec nnquam vidimus, nec forlasse iinqnam videbimns. Mirandum profecto est, ait 13aillet, non adhuc tanti miracnli et tam mira- ]3ilis historiae auctorem innotuisse; insuper quod tam novum tamque stupendum prodîgium spatio annorum fere mille et amplius profundo sepultum silentio jacuerit,nec usquam inveniri potuerit, praeterquam in Breviario et in Catalogo Pétri de Nalalibus, lib, 7, cap. 21. » Analecta, p. 915.

de cet apôtre, que ce qui est dit de lui dans l'Evangile. Pour ne rien dire des autres critiques, \oyez Tillemont ». A la place, un sermon de Bède sur les douze apôtres^.

Supprimées les leçons IV-V de saint Mathieu, « à cause de l'incertitude des choses que l'on rapporte sur les apôtres 2 ». Un sermon de saint Jean Chrysostome et un passage de saint Epiphane à la place.

Supprimées^, et remplacées par les leçons du commun, les leçons historiques de saint Nicolas [Suspectae admodum fidei) ; — de sainte Lucie [Certae et exploratae fidei non sunt)\ — des saints Marins, Marthe, Audifax [Plura illis ohicit Tillemontius quae difficillimum est complanare) ; — de saint Pierre Nolasque [Elus gesta, quae ihi narrantur, nunquani in examen adducta sunt)\ — de sainte Agathe [Acta [eius] a recentiorihus inter apocrypha accensentur) ;

— de saint Biaise [Quae in eius vita narrantur inepta sunt et maie consuta, ex Tillemontio)\ — des saints Tiburce, Valérien, Maxime [Desumpt. ex actls sanctae Caeciliae, expungend. ) ; — de saint Caius pape [Nullius vel dubiae fidei) ; — de saint Clet pape [Incerta)] — des saints Alexandre, Eventius et Théodule (Nlhil certi... Mendosa); — de saint Juvénal [Acta ei^rorlbus plena pronuntiat Tillemontius] \

— des saints Gordien et Epimaque [Incerta, mullis difficultatibus siçe cont7'0{>ersus subiecta]\ — de saint Urbain [Monumenta falsa s>el fidei admodum