Voyez plus haut, p

3. Praedestinat. i, 86 {P. L. LUI, 617). Saint Jérôme écrivait, en 403, Epistula GVII, 1 : « Auratum squalet Capitolium. Fuligine et aranearum telis omnia Romae templa cooperta sunt. Movetur urbs sedibus suis, et inundans populus ante delubra semiruta, currit ad martyrum tumulos. » Rapprocher de ce texte la préface que donne le sacramentaire îéonien {P. L. LV, 91) pour la messe du « Natale S. Xisti in coemeterio Callisti, et Felicissimi et Agapiti in coemeterio Praetextati, via Appia ». Elle commence ainsi : « Quoniam inter innumeras toto mundo martyrum palmas, quibus urbis huJus praecipue coronatus est ambitus... ».

S'il est permis de chercher dans les usages d'au delà les monts un commentaire des usages romains, volontiers nous le trouverions dans la description que donne Sidoine Apollinaire des vigiles célébrées au tombeau de saint Just, à Lyon, au jour anniversaire de ce martyr. Il écrit : « Nous nous étions rendus au tombeau de saint Just, avant le jour, pour l'anniversaire {processio anteliicana, solemnitas anniversarid). La foule était énorme, tellement que la basilique et la crypte et les portiques ne la pouvaient contenir. On célébra d'abord les vigiles : les psaumes furent chantés par les chœurs alternant de moines et de clercs [Cultu peracto vigiliaram, quas alternante mulcedine monachi clericique psahnicines concelebra{>erunt...). Et les vigiles terminées, chacun alla se promener, à son gré, mais sans trop s'éloigner, car il fallait être revenu à tierce pour la messe solennelle (... ad tertiam praesto futiiri, cum sacerdotibus res diçina facienda) ^ .

A Rome, au cours du iv*^ siècle, non seulement les cryptes historiques des catacombes avaient été disposées pour le culte ainsi entendu, mais des basiliques avaient été construites sur l'aire de la plupart des cimetières. J'ai nommé Saint-Laurent sur la voie Tiburtine, il faudrait en nommer bien d'autres : Saint- Silvestre au cimetière de Priscille, Saints-Nérée-et- Achillée au cimetière de Domitille.... Le soin que les plus anciens calendriers (tel le calendrier Philocalien^, de l'année 354) mettent à marquer le locus de-