CHAPITRE VI

dani (vers 580 ou 590). On voit que le psaume cxii [Laudale pueri Dominum) ^ le psaume cm [Benedic anima mea, avec le verset Sol cognovil occasum suiim) et un certain nombre de psaumes graduels (à partir du cxix), douze au total, devaient être chantés tous les joui's à Vêpres. Cela rappelle la pratique de Lérins et d'Arles, connue par le moyen de saint Césaire et de saint Aurélien, et la coutume des Egyptiens'.

L'Andphonariuni de Beachuir ou de Bangor, conservé à la bibliothèque Ambrosienne de Milan dans un manuscrit provenant de Bobbio, ne nous donne pas, tel que nous le possédons par fragments, un tableau complet du Cursus ou de ïOrdo de Toflice du monastère irlandais de Bangor ou de celui de Bobbio, fondé par saint Colomban ; il nous fournit cependant quelques points d'appui qui nous permettent d'en reconnaître les sources'. Le manuscrit a été écrit en Irlande de 680 à 690 ou 691, et il représente VOrdo des moines irlandais du vi^ et du vn^ siècle, par conséquent de Tépoque de saint Colomban. 11 contient comme Caniica des saintes Ecritures : 1" le cantique ou les adieux de Moïse (Deuter., xxxn), mais sans qu'il lui soit assigné aucune place; 2° le cantique de Moïse tiré de l'Exode, xv {Cantenius Domino) ; 3° le Benedicite (Dan., ni). Ces deux derniers sont marqués, avec les psaumes Lxn [Deus , Deus meus) et les psaumes cxlvui-cl, comme psaumes des Laudes, ce qui montrerait un rapport avec les règles d'Arles (Césaire et Aurélien); de même le Te Deuni (pour le dimanche) et le Gloria in excelsis sont notés, comme chants ou prières des Laudes^. Le Benediclus (Luc, i), intitulé au folio 6 Benediclio sancd Zachariœ, paraît aussi avoir été dit aux Laudes; car aux folios 23 et 26, après les prières post Benedictionem (rium puerorum et le Laudafe Dominum , il y a des collectes qui c<immcncent ainsi : Canticis

' Acta sanctorum Hiherniœ, Brugis, l!S8', p. 133 sq.

2 L'Antiphonaire de Bangor fut édité pour la première fois, mais incomplètement, par Muratori {Anecdola amhrosiana, Patavii, 1713, t. iv, p. 119 sq. Aussi Opéra omnia, Arezzo, 1770, t. xi, part. 3, p. 217 sq. ; P. L.. t. L.\.\ii, col. 579 sq.). Enfin une meilleure édition, avec reproduction de l'original en phototypie ou héliogravure, a été donnée par F. E. Warren dans la collection de la Bradshaw Society, London, 1893, t. iv, et part. II. ibid., London, 1895, t. x.

3 Fol. 10, 23, 26, 28, 33 sq. Cf. aussi les antiennes de ces psaumes et Cantica, fol. 30 sq.

spirituulibus [Exsiillunle el Diluculo lacis j. Elles rappellent lu llcsuiTcclion du Christ et la lumière du matin. Et toujours ces prières suivent les psaumes Lmidale el les cantica, Benedicile et Cantemus.

On sait trop peu de choses des autres heures, pour qu'il soit possible den tirer quelque conclusion relativement à ce qui les consliluaiL Nous remarquerons seulement qu'au folio 19 se trou>ent les prières ad iniiium noctis , dans lesquelles on implorait le secours pour la nuit et la paix; on y ajoutait une confession [Injuste egimus) , le Symbole des apôtres et le Pater noster. Ce pourrait être là les prières de Complies ou prières du soir. Puis viennent des prières ad Noctunium; des prières ad Secuiidam, scil. Malutinain , dans laquelle on peut voir Prime, si Ton s'en rapporte au folio 18, où la prière ad Seciindam commence ainsi : Exaiidi , Domine , supplices luos, qui in hac hora prima diei referamus tihi , etc. Une autre Collectio ad Secundam (fol. 17) renferme des pensées analogues à celles de VOratio actuelle ad Primam du Bréviaire romain : Esto nobis protector in islo die, Domine... custodi cogitationes , sermones et opéra, ut possimus placere in conspectu tuo... perficere voluntatem tuam, etc. Une antienne de cette Heure est désignée au folio 31 comme Antefano super w Domine refugium )> ad Secundam , d'où il suit que le ^^saume lxxxix était récité à Prime en Irlande, ainsi que Cassien nous apprend qu'il l'était en Orient et dans le sud des Gaules; de même folio 32. Des prières (collectes) et des antiennes sont indiquées pour les petites Heures; mais nous ne savons rien sur les psaumes et sur le reste de la constitution de ces Heures.

11 ressort des collectes , des antiennes et des titres indiqués pour les ^'èpres, que le psaume cxu [Laudate pueri Dominum) et le Gloria in excelsis Deo avaient place dans cette Heure'. On rencontre à différents endroits des prières et des antiennes de Martyrihus , sans autres indications; peut-être étaient-ce des commémorations générales? Les prières pour tous les besoins de l'Eglise et du monastère se trouvent aux folios 20 et 21 , à la fin des Matines, comme Oratio commonis fratrom; les suffrages particuliers (pro haptizalis , pro fraternitate , pro Abbate , pro

1 Toi. 10, 18, 33, 35.