CHAPITRE

ticis vetuslatibus^... Itaque de celero ex arbiirio, non ex imperio novae discipUnse'^ , pro temporihus et causis uniuscuiusque ; sic et Apostolos observasse , nullum aliiid imponentes iuguni certorurn et in commune omnibus obeundorum ieiuniorum^ ; proinde nec stalionum, quœ et ipsœ suos quidem dies habebant quartse ferise et sextse , passive tamen currant (id est passim et pro arbiirio uniuscuiusque), neque suh lege prsecepti, neque ultra supremam diei, quando et orationes fere hora nona concludat de Pétri exemplo , quod Actis referlur'*.

Au chap. X, De ieiuniis [P. L., t. ii, col. 966), il dit : yEque slaliones nost/'as ut indignas; quasdam vero et in sérum conslitulas (où le jeûne était étendu non seulement jusqu'à None, mais jusqu'à Vêpres) novitatis nomine incusant, hoc quoque munus et ex arbitrio obeundum esse dicentes, et non ultra Nonam detinendum de suo scilicet more. On dit, il est vrai, chez les catholiques que Pierre alla au Temple à l'heure de None, mais cela ne prouve pas qu'il y eût station; il avait prié une fois aussi à l'heure de Sexte, et cependant après il avait demandé son repas. On pourrait ainsi, si on voulait le suivre, terminer le jeûne à l'heure de Sexte. Porro cum in eodem commentario Lucœ et

' Cf. aussi S. Jérôme [ad MavcelL%m) , qui dit que l'Église catholique ex Apostolorum traditione unam loto anno quadragesimam tempore congruo ieiunat. D'autres prenaient ces dies illos quibiis ablatus est sponsus pour le vendredi et le samedi et ne jeûnaient que quarante heures. C'est dans ce sens qu'on entend habituellement l'expression de S. Irénée dans sa lettre au pape Victor (fragment dans Eusèbe, Hisl. eccl., lib. V; édit. Lammer, p. 40S), où il dit qu'on jeûnait très diversement; et il ajoute : o\ (jiév yàp oîovTtti (itav r,(ji.épav ôsîv a-JToù; vrioreûeiv , ot ôi 6yo, oî 6s %(x\ 7i:),£covaç • oi 3È TsaaepâxovTa wpaç riixeptvâç xe xa\ vvixTeptvàç <7\)[i.[ie7po\jai tt^v TjljLÉpav aÙTôiv, ces derniers comptant la durée de leur jeûne d'après les heures du jour et de la nuit (du vendredi au samedi). Ainsi les catholiques , pense Tertullien , croyaient que le jeûne de quarante heures remplissait suffisamment les conditions du précepte. Dans le De ieiuniis, c. XIV, XV ; P. L., t. H, col. 974, il mentionne encore d'autres divergences dans la pratique du jeûne de son temps. C'est ce que dit aussi la parole de S. Irénée {loc. cit.) : ita ieiuniorum diversitas consensionein fidei cominendat ^- 'H Siaçwvca tti; vYjfftetaç -rriv ôjjiôvoiav xf ; iziaxBuii ffuvio-Tridi. (Cf. aussi à ce sujet Hefele, Conciliengeschichte , t. i, '2" édit., p. 94.)

2 Ainsi ce n'était que pour la semaine de la Passion que le jeûne était prescrit {siationes per annum); pour les autres jours, il était laissé à la dévotion de chacun : Car Pascha celebramus annuo circula in mense primo'' Cur quinqunginta exinde diehus in omni exsultatione decurrimus? Cur stalionihus quartam et sextam Sahhati dicamus et ieiuniis parasceven? Quamquain vos etiam Sabhaluin, si quando continuatis, numquam nisi in Pascha ieiunandum secunduni rationem alibi redditam, nobis certe omnis dies etiam vulgaia consecratione celebratur [De ieiun., c. xiv; P. L., t. u, col. 973).

3 Act., XV, 10.

< Act., m, 8.

Brév., t. I. 7

terlia liora oralionis denionslrelur , suJj qua Spirilu Sancto initiati pro ebriis habebantur, et sexla , qua Petrus ascendit in superiora , et nona, qua templum sunt introgressi, cur non infelligamus salva plane indiffèrent ta seniper et uhique et onini tempore orandi, tamen très istas horas ut insigniores in rébus humanis, qux diem distribuunt, quse negotia distinguunt , quse publiée résonant (ainsi, au temps de Terlullien, ces trois heures étaient annoncées publiquement, ou par la tuba, ou par un tintinnabuluni ; de même qu'à Rome aussi, d'après Varron [De lingua Lit., lib. V], le préteur les faisait annoncer), ita et solemniores fuisse in orationibus divinis? Quod etiani suadet Danielis quoque argumcntum ter die orantis, utique per aliquaruni horarum exceptioneni , non aliarum auleni quani insignioruni, exinde apostoUco( a? )rum : tertise, sextae , nome. Hinc itaque et Petruni dicam ex vetere potius usu nonam observasse , tertio orantem supremx oradonis munere. Ilœc autem propter illos, qui se putant ex forma Pétri agere, quam ignorant; non quasi respuamus nonam, oui et quarta sabbati, et sexta plurimum fungimur : sed quia eorum, quse ex traditione observant ur, tanto magis dignam rationem afferre debemus, quanto carent Scripturœ auctoritate , donec aliqua cœlesti charismate aut confirmentur aut corriganiur [P. L., t. ii , col. 966- 967)... An indignior apud vos ratio afferatur in nonam observandi requiro , ut etiam Petro ea ratio deputanda sil , sistatione tune functus est. Venit enim de exitu Domini, quem etsi semper commemorari oportet sine differentia horarum, impressius tamen tum ei secundum ipsum stationis vocabulum addicimur : nam et milites nunquam immemores sacramenti magis stationibus parent (ils prouvent surtout leur obéissance lorsqu'ils gardent des postes, bien qu'ils n'oublient jamais leur serment). Itaque in eam usque horam celehranda pressura est, in qua a sexta contenebratus orbis defunclo Domino lugubre fecit of/îcium, ut tune et nos revertamur ad iucundilatem , cum et mundus recepit claritatem. Hoc si magis ad religionem sapit christianam, dum magis Christi gloriam célébrât, possum seque serœ stationis ex eodem rei ordine statum figere, ut ieiunemus ad sérum, exspectanles tempus Dominicœ sepulturœ , cum losepli postulatum detulit corpus et condidit. Inde et irreligiosum est famulorum carnem refrigerare (= quiescere) quam Domini... Sed et Daniel anno primo régis Darii, cum ieiunans in sacco et cinere exomologesin Deo ageret, et adhuc , inquit , loquente me in oratione, ecce vir, quem videram in somnis inilio, velociter volans adpropinquavit mihi quasi hora vespertini sacrificii. Hsec erit statio sera, qua ad Vesperam ieiunans, pinguiorem orationem Deo immolât [P. L., t. ii, col. 968). Il ressort de tout cela que les jeûnes des jours de stations n'étaient pas d'obligation; que les catholiques romains n'étendaient ces jeûnes que jusqu'à